【风从草原吹过】草原深处的锡林浩特贝子庙

2013-04-28 16:24阅读：

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去年完成锡林浩特采风后，这组照片一直捂着。直到今天拿出来，是因为我逐渐搞清了内蒙古古老的召庙文化和城市发展的因果关系。遥想那个早已远去的游牧时代，在苍茫的草原深处，其实有很多真正意义上的城。而这些城和中原地区的城最大的区别是，它是这些日夜飘动的经幡召唤而来。

站在锡林浩特市北部的额尔敦陶力盖敖包山腰，南望锡林浩特市区，背靠敖包山，几乎所有的摄影人到了这里都会从这个角度拍

一张照片，关注锡林郭勒草原和喜欢锡林浩特市的人对这张照片一定不会陌生。我在这里想做的是，顺着这条山坡路向上、向下，缓缓而行，追溯草原城市的前世今生。

一、先有庙后又城

这幅图是贝子庙山门外景，看到门前的蒙古包了吗？300多年前，有一位名叫巴拉吉尔隆德布的活佛从遥远的青海历经干辛万苦，一路诵经布道来到锡林河畔。当地的吉尔道尔吉王爷为了表示对活佛的谢意和崇拜，于1741年给活佛建造了一座小庙。这就是最早的贝子庙。远近的牧民信众聚集而来，在寺庙周围搭起蒙古包居住，慢慢地形成了锡林浩特城。

乾隆八年(1743年)，开始修建规模宏大的庙宇，砖瓦石佛像经卷，均是驼运、勒勒车拉从张家口、多伦运来，有的从西藏等地运来。

从1743年贝子庙正式开始建起，先盖正房五间为拉布楞殿，作为佛堂兼宿舍，接着又兴建正殿朝克沁大殿。后来乾隆皇帝亲赐汉名“崇善寺”。贝子庙雕梁画栋，重楼复阁，汇集了许多人的智慧。那飞檐斗拱的建筑，千姿百态的佛像，富丽堂皇的绘画装饰，都具有鲜明的民族特色。草原上的人们感念吉尔道尔吉王爷都称之为“贝子庙”。

到了贝子庙，转敖包是必须的。贝子庙曾有100余年的兴盛时期，喇嘛最多时达1200余人，是内蒙古四大庙宇之一。当时，庙里的上层喇嘛与西藏拉萨和五台山等地的上层保持着密切的联系，常常跋山涉水徒步到拉萨等地超神、取经。

看到这幅图你一定想到“敖包相会”，是的召庙文化是蒙古文化的灵魂，敖包当然可以见证爱情。关注我博客的朋友可能会觉得贝子庙的建筑风格很眼熟。的确如此，内蒙古四大召庙风格很接近。我在展现呼和浩特风情的龙年看庙和内蒙的庙会、老街和年味儿中都有表现，很有意思，以后一定把包头的五当召展现给大家，那可是内蒙古的最高藏传佛学府，来到包头必去五当召。