宋儒孝南
第二章
原文：《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
讲读：《大学》第二章，引《廉洁》、《太甲》和《帝典》语，证“明明德”的重要性。“克明德”，是说务必彰德宽刑；“顾是天之明命”中，“顾是”是《四部丛刊》的写法，后被广为诟病，严格来说应该写作“顾諟”，整句诂为：行事应当顺乎天命、应乎人伦；“克明峻德”是对“克明德”的强调，意在警示务必彰明正确而博大的德行。
这三句话朱熹认为除了“克明德”以外，其它全是废话，其实朱子在作注的时候并未完全领会其间意图，因此倒是他自己的考据，反而成了累赘之辞。原文引用的三句话在顺序上存在一个明确的逻辑关系，即先告诫读者做事务必按照原则；而后再以“先王顾諟天之明命，以承上下神祇”的典故，告诉我们按道德准则（或说规则）办事，这是顺乎天命、应乎人伦的必然举措；既而以“克明峻德”，补充说明应该按照无可争辩的正确的原则行止。
第二章在全文中的意思很简单，既补充第一章所阐明之逻辑理论的方法论，也阐释“明明德”在修齐治平等八要素中的根本目的性，进而也为我们日常生活中的事务准则提出参考方案，可谓言简意赅。但在中国历史上，由第二章“克明德”的思维造成的行政问题也不可忽略。由于“明德”导致了参照性回溯的思维定势，中原官僚体制便历来存在“依例办事”的因循守旧之风，这在一定程度上钳制了社会文明的进步，也对思想文化的发展与繁荣造成了一定的影响。
第三章
原文：汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
讲读：《大学》第三章，引成汤《盘铭（刻在器皿上用以教诫自身的语句）》、《廉洁》和《诗经》中语，意在强调革故鼎新在“克明德”理念中的重要性。
第二章
原文：《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
讲读：《大学》第二章，引《廉洁》、《太甲》和《帝典》语，证“明明德”的重要性。“克明德”，是说务必彰德宽刑；“顾是天之明命”中，“顾是”是《四部丛刊》的写法，后被广为诟病，严格来说应该写作“顾諟”，整句诂为：行事应当顺乎天命、应乎人伦；“克明峻德”是对“克明德”的强调，意在警示务必彰明正确而博大的德行。
这三句话朱熹认为除了“克明德”以外，其它全是废话，其实朱子在作注的时候并未完全领会其间意图，因此倒是他自己的考据，反而成了累赘之辞。原文引用的三句话在顺序上存在一个明确的逻辑关系，即先告诫读者做事务必按照原则；而后再以“先王顾諟天之明命，以承上下神祇”的典故，告诉我们按道德准则（或说规则）办事，这是顺乎天命、应乎人伦的必然举措；既而以“克明峻德”，补充说明应该按照无可争辩的正确的原则行止。
第二章在全文中的意思很简单，既补充第一章所阐明之逻辑理论的方法论，也阐释“明明德”在修齐治平等八要素中的根本目的性，进而也为我们日常生活中的事务准则提出参考方案，可谓言简意赅。但在中国历史上，由第二章“克明德”的思维造成的行政问题也不可忽略。由于“明德”导致了参照性回溯的思维定势，中原官僚体制便历来存在“依例办事”的因循守旧之风，这在一定程度上钳制了社会文明的进步，也对思想文化的发展与繁荣造成了一定的影响。
第三章
原文：汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
讲读：《大学》第三章，引成汤《盘铭（刻在器皿上用以教诫自身的语句）》、《廉洁》和《诗经》中语，意在强调革故鼎新在“克明德”理念中的重要性。