《道德经》竹简本原文
2010-10-28 13:41阅读：
《道德经》竹简本原文
A、楚简本丙
大一生水水反辅大一是以成天天反辅大一是以成地天地〈复相辅〉也是以成神明神明复相辅也是以成阴阳阴阳复相辅也是以成四时四时复相辅也是以成寒然（热）寒然（热）复相辅也是以成湿澡（燥）湿澡（燥）复相辅也成岁而止
古岁者湿澡（燥）之所生也湿澡（燥）者寒然（热）之所生也寒然（热）者四时者阴阳之所生也阴阳者神明之所生也神明者天之所生也天地者大一之所生也
是古（故）大一藏于水行于时周而或〈始可以为〉万勿（物）母能块（缺）能盈以忌（记）为万勿（物）经此天之所不能杀地之所不能埋阴阳之所不能成君子知此之胃（谓）〈道〉
下土也而胃（谓）之地上气也而胃（谓）之天道亦其字也青昏（请闻）其名以道从事者必托其名古事成而身长圣人之从事也亦托其名古功成而身不剔
天地名称并立古化其方不田（思）相当〈天不足〉于西北其下高以强地天不足东南其上〈低以盈不足于上〉者又（有）余于下不足于下者又（有）余于上
天道贵溺（弱）雀成者以益生者伐于强安于〈溺（弱）〉……
大上下知又（有）之其即新（亲）誉之其即畏之其即母之信不足安又（有）不信猷乎其贵言也成事述功而百省（姓）曰我自然也
古大道废安有仁义？六新（亲）不和安有孝慈？邦家昏乱安又（有）正臣？
执大象天下往往而不害安坪大乐与饵化（过）客止古道〈之出言〉：谈可（呵）其无味也视之不足见圣（听）之不足闻而不可既也
君子居则贵左用兵则贵右古（故）曰：兵者〈不祥之器也不〉得已而用之铦袭为上弗美也美之是乐杀人夫乐〈杀人不〉以得志于天下古（故）吉事上左丧事上右是以便（偏）将军居左上将军居右言以丧礼〈居之也古杀人众〉则以悲位之战胜则以丧礼居之
为之者败之执之者失之圣人无为古无败也无执古无失也慎终若始则无败事矣人之败也恒于其几成也败之是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众之所过是以能辅万勿（物）之自然而弗敢为
B、楚简本乙
绐（治）人事天莫若啬夫唯啬是以早是以早服是胃（谓）〈重积德重积德则亡〉不克〈亡〉不克则莫知其恒莫知其恒可以又（有）国又（有）国之母可以长〈久是胃（谓）深根固氐〉长生久视之道也
为学日益为道者日损损之或损以至亡为也亡为而亡不为
绝学亡忧唯与可（呵）相去几可？美恶相去可（何）若？人之所畏亦不可不畏人
龙辱若缨贵大患若身可胃（何谓）龙辱？龙为下也得之若缨失之若缨是胃（谓）龙辱缨〈可（何）胃（谓）贵大患若身？吾所以又大患者为吾又（有）身及吾亡身或〈可患？古贵为身于〉为天下若可以橐天下矣爱以身为天下若可以寄天下矣
上士闻道堇（勤）能行于其中中士闻道若闻若亡下士闻道大笑之弗大笑不足以为道矣是以建言又（有）之：明道女（如）费迟道女（如）〈类进〉道若退上德如浴大白女（如）辱广德女（如）不足建德女（如）〈揄质〉贞女（如）愉大方亡禺大器曼（慢）成大音希圣（听）天象亡型道〈褒亡名〉
闭其门塞其兑终身不堇启其兑塞其事终身不棘
大成若缺其用不币大盈若中其用不穷大巧如拙大成若诎大植若屈躁胜寒青胜然（热）清清可以为天下定
善建者不拔善保者不兑子孙以其祭祀不屯攸（修）之身其德乃贞（真）攸（修）之家其德又余攸（修）之乡其德乃长攸（修）之邦其德乃奉（丰）攸（修）之天〈下其（德）乃博以家观〉家以乡观乡以邦观邦以天下观天下吾可（何）以智（知）天〈下之然？以此〉
C、楚简本甲
绝智（知）弃便（偏）民利百倍绝巧弃利盗贼亡又（有）绝伪弃虑民复季子三言以为吏（文）不足或命之或有所属视索（素）保朴少厶颁（寡）欲
江海所以为百浴王以其能为百浴下是以能为百浴王圣人之才（在）民前也以身后之其才（在）民上也以言下之其才（在）民上也民弗厚也其才（在）民前也民弗害也天下乐进而弗厌以其不静（争）古（故）天下莫能与之静（争）
罪莫厚乎甚欲咎莫惨乎欲得化莫大乎不智（知）足智（知）足之为足此恒足矣
以[彳人亍]佐人主者不谷（欲）以兵强于天下善者果而已不以取强果而弗发果而弗乔（骄）果而弗矜是胃（谓）果而不强其事好
长古之善为士者必非溺（弱）玄达深不可志是以为之颂：夜乎奴（如）冬涉川猷乎其奴（如）畏四邻敢其奴（如）客涣乎其奴（如）怿屯（敦）乎其奴（如）朴沌（原字从土）乎其奴（如）浊竺（孰）能浊以朿者将清竺（孰）能仄以往者将余生保此[彳人亍]者不谷（欲）趟吐
为之者败之执之者远之是以圣人亡为古亡败亡执古亡失临事之纪谨（慎）终女（如）始此亡败事矣圣人谷（欲）不谷（欲）不贵难得之货教不教复众人之所过是古圣人能辅万勿（物）之自然而弗能为
[彳人亍]恒亡为也侯王能守之而万勿（物）将自为为而欲作将贞（真）之以亡名之朴夫亦将智（知）足智（知）〈足〉以朿万勿（物）将自定
为亡为事亡事未亡未大少之多惕（易）必多难是以圣人猷难之古（故）终亡难
天下皆智（知）美之为美也亚（恶）已皆智（知）善此其不善已又（恶）亡之相生也难惕（易）之相成也长短之相型也高下之相盈也音圣（声）之相和也先后之相堕（随）也是以圣人居亡为之事行不言之教万勿（物）作而弗始也为而弗志也成而弗居夫唯弗居也是以弗去也
道恒亡名仆唯妻天地弗敢臣侯王女（如）能兽（守）之万勿（物）将自宾天地相合也以逾甘露民莫之命而自均安（焉）始制又（有）名名亦既又（有）夫亦将智（知）止智（知）止所以不殆卑道之才天下也猷少（小）浴之与江海
又状虫成先天地生敚[糸禾]独立而不亥可以为天下母未智（知）其名字之曰道吾强为之名曰大大曰筮筮曰远远曰反天大、地大、道大、王亦大国中又（有）四大安（焉）王居一安（焉）人法地地法天天法道道法自然
天地之间其猷橐龠与虚而不屈动而愈出
致虚恒也兽（守）中笃也万勿（物）方作居以颁复也天道云云各复其堇（槿）
其安也易困也其未兆也易谋也其脆也易判也其几也易散也为之于其亡又也绐（治）之于其未乱合〈保之木生于毫末〉九成之台乍（作）〈于累土百仞之高始于〉足下
知之者弗言言之者弗知闭其门赛其[之兑]和其光同其尘剉其[尔贝贝]解其纷是胃（谓）玄同古（故）不可得而新（亲）亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而贵亦不可得而戋（贱）古（故）为天下贵
以正之邦以畸（奇）用兵以亡事取天下吾可（何）以知其然也夫天多期韦（讳）而民窗（尔）畔民多利器而邦兹昏人多知而奇勿（物）兹起法勿兹章盗贼多又（有）是以圣人之言曰：我亡事而民自富我亡为而民自为（下从虫）我好青而民自正我谷不谷而民自朴
含德之厚者比于赤子蜂虿虫它（蛇）弗（螫）攫鸟猛兽弗扣骨溺（弱）筋柔而捉固未知牝戊（牡）之合然恕（怒）精之至也终日呼而不忧和之至也和曰常知和曰明益生曰羕（祥）心使气曰强勿（物）藏则老是胃（谓）不道
名与身孰新（亲）？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费厚藏必多亡古知足不辱知止不怠（殆）可以长旧（久）
返也者道〈之〉僮（动）也溺（弱）也者道之用也天下之勿（物）生于又（有）生于亡
困而盈之而不若已湍而群之不可长保也金玉盈室莫能兽（守）也贵福乔（骄）自遗咎也攻（功）述身退天之道也
注：原古字不能显示的直接用现代文代替残缺的文字由本人在〈〉号内校补能显示的古字、异体字在（）号内注明今字个别错误的地方已有所校改
A、简本丙
大一生水水反辅大一是以成天天反辅大一是以成地天地〈复相辅〉也是以成神明神明复相辅也是以成阴阳阴阳复相辅也是以成四时四时复相辅也是以成寒然（热）寒然（热）复相辅也是以成湿澡（燥）湿澡（燥）复相辅也成岁而止
古岁者湿澡（燥）之所生也湿澡（燥）者寒然（热）之所生也寒然（热）者四时者阴阳之所生也阴阳者神明之所生也神明者天之所生也天地者大一之所生也
是古（故）大一藏于水行于时周而或〈始可以爲〉万勿（物）母能块（缺）能盈以忌（记）爲万勿（物）经此天之所不能杀地之所不能埋阴阳之所不能成君子知此之胃（谓）〈道〉
下土也而胃（谓）之地上气也而胃（谓）之天道亦其字也青昏（请闻）其名以道从事者必托其名古事成而身长圣人之从事也亦托其名古功成而身不剔
天地名称并立古化其方不田（思）相当〈天不足〉于西北其下高以强地天不足东南其上〈低以盈不足于上〉者又（有）余于下不足于下者又（有）余于上
天道贵溺（弱）雀成者以益生者伐于强安于〈溺（弱）〉……
大上下知又（有）之其即新（亲）誉之其即畏之其即母之信不足安又（有）不信猷乎其贵言也成事述功而百省（姓）曰我自然也
古大道废安有仁义？六新（亲）不和安有孝慈？邦家昏乱安又（有）正臣？
执大象天下往往而不害安坪大乐与饵化（过）客止古道〈之出言〉：谈可（呵）其无味也视之不足见圣（听）之不足闻而不可既也
君子居则贵左用兵则贵右古（故）曰：兵者〈不祥之器也不〉得已而用之銛袭爲上弗美也美之是乐杀人夫乐〈杀人不〉以得志于天下古（故）吉事上左丧事上右是以便（偏）将军居左上将军居右言以丧礼〈居之也古杀人众〉则以
悲位之战胜则以丧礼居之
爲之者败之执之者失之圣人无爲古无败也无执古无失也慎终若始则无败事矣人之败也恒于其几成也败之是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众之所过是以能辅万勿（物）之自然而弗敢爲
B、简本乙
绐（治）人事天莫若啬夫唯啬是以早是以早服是胃（谓）〈重积德重积德则亡〉不克〈亡〉不克则莫知其恒莫知其恒可以又（有）国又（有）国之母可以长〈久是胃（谓）深根固氐〉长生久视之道也
爲学日益爲道者日损损之或损以至亡爲也亡爲而亡不爲
绝学亡懮唯与可（呵）相去几可？美 恶相去可（何）若？人之所畏亦不可不畏人
龙辱若缨贵大患若身可胃（何谓）龙辱？龙爲下也得之若缨失之若缨是胃（谓）龙辱缨〈可（何）胃（谓）贵大患若身？吾所以又大患者爲吾又（有）身及吾亡身或〈可患？古贵爲身于〉爲天下若可以橐天下矣爱以身爲天下若可以寄天下矣
上士闻道堇（勤）能行于其中中士闻道若闻若亡下士闻道大笑之弗大笑不足以爲道矣是以建言又（有）之：明道女（如）费迟道女（如）〈类进〉道若退上德如浴大白女（如）辱广德女（如）不足建德女（如）〈揄质〉贞女（如）愉大方亡禺大器曼（慢）成大音希圣（听）天象亡型道〈褒亡名〉
闭其门塞其兑终身不堇启其兑塞其事终身不棘
大成若缺其用不币大盈若中其用不穷大巧如拙大成若诎大植若屈躁胜寒青胜然（热）清清可以爲天下定
善建者不拔善保者不兑子孙以其祭祀不屯攸（修）之身其德乃贞（真）攸（修）之家其德又余攸（修）之乡其德乃长攸（修）之邦其德乃奉（丰）攸（修）之天〈下其
（德）乃博以家观〉家以乡观乡以邦观邦以天下观天下吾可（何）以智（知）天〈下之然？以此〉
C、简本甲
绝智（知）弃便（偏）民利百倍绝巧弃利盗贼亡又（有）绝伪弃虑民复季子三言以爲吏（文）不足或命之或有所属视索（素）保朴少厶颁（寡）欲
江海所以爲百浴王以其能爲百浴下是以能爲百浴王圣人之才（在）民前也以身后之其纔（在）民上也以言下之其纔（在）民上也民弗厚也其纔（在）民前也民弗害也天下乐进而弗厌以其不静（争）古（故）天下莫能与之静（争）
罪莫厚乎甚欲咎莫惨乎欲得化莫大乎不智（知）足智（知）足之爲足此恒足矣
以[彳人亍]佐人主者不谷（欲）以兵强于天下善者果而已不以取强果而弗发果而弗乔（骄）果而弗矜是胃（谓）果而不强其事好
长古之善爲士者必非溺（弱）玄达深不可志是以爲之颂：夜乎奴（如）冬涉川猷乎其奴（如）畏四邻敢其奴（如）客涣乎其奴（如）怿屯（敦）乎其奴（如）朴沌（原字从土）乎其奴（如）浊竺（孰）能浊以朿者将
清竺（孰）能仄以往者将余生保此[彳人亍]者不谷（欲）趟吐
爲之者败之执之者远之是以圣人亡爲古亡败亡执古亡失临事之纪谨（慎）终女（如）始此亡败事矣圣人谷（欲）不谷（欲）不贵难得之货教不教复众人之所过是古圣人能辅万勿（物）之自然而弗能爲
[彳人亍]恒亡爲也侯王能守之而万勿（物）将自爲爲而欲作将贞（真）之以亡名之朴夫亦将智（知）足智（知）〈足〉以朿万勿（物）将自定
爲亡爲事亡事未亡未大少之多惕（易）必多难是以圣人猷难之古（故）终亡难
天下皆智（知）美之爲美也亚（恶）已皆智（知）善此其不善已又（恶）亡之相生也难惕（易）之相成也长短之相型也高下之相盈也音圣（声）之相和也先后之相堕（随）也是以圣人居亡爲之事行不言之教万勿（物）作而弗始也爲而弗志也成而弗居夫唯弗居也是以弗去也
道恒亡名仆唯妻天地弗敢臣侯王女（如）能兽（守）之万勿（物）将自宾天地相合也以逾甘露民莫之命而自均安（焉）始制又（有）名名亦既又（有）夫亦将智（知）止智（知）止所以不殆卑道之才天下也猷少（小）浴之与江海
又状虫成先天地生敚[糸禾]独立而不亥可以爲天下母未智（知）其名字之曰道吾强爲之名曰大大曰筮筮曰远远曰反天大、地大、道大、王亦大国中又（有）四大安（焉）王居一安（焉）人法地地法天天法道道法自然
天地之间其猷橐龠与虚而不屈动而愈出
致虚恒也兽（守）中笃也万勿（物）方作居以颁复也天道云云各复其堇（槿）
其安也易困也其未兆也易谋也其脆也易判也其几也易散也爲之于其亡又也绐（治）之于其未乱合〈保之木生于毫末〉九成之台乍（作）〈于纍土百仞之高始于〉足下
知之者弗言言之者弗知闭其门赛其[之兑]和其光同其尘剉其[尔贝贝]解其纷是胃（谓）玄同古（故）不可得而新（亲）亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而贵亦不可得而戋（贱）古（故）爲天下贵
以正之邦以畸（奇）用兵以亡事取天下吾可（何）以知其然也夫天多期韦（讳）而民窗（尔）畔民多利器而邦兹昏人多知而奇勿（物）兹起法勿兹章盗贼多又（有）是以圣人之言曰：我亡事而民自富我亡爲而民自爲（下从虫）我好青而民自正我谷不谷而民自朴
含德之厚者比于赤子蜂虿虫它（蛇）弗
（螫）攫鸟猛兽弗扣骨溺（弱）筋柔而捉固未知牝戊（牡）之合然恕（怒）精之至也终日呼而不懮和之至也和曰常知和曰明益生曰羕（祥）心使气曰强勿（物）藏则老是胃（谓）不道
名与身孰新（亲）？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费厚藏必多亡古知足不辱知止不怠（殆）可以长旧（久）
返也者道〈之〉僮（动）也溺（弱）也者道之用也天下之勿（物）生于又（有）生于亡
困而盈之而不若已湍而群之不可长保也金玉盈室莫能兽（守）也贵福乔（骄）自遗咎也攻（功）述身退天之道也
（注：原古字不能显示的直接用现代文代替残缺的文字由本人在〈〉号内校补能显示的古字、异体字在（）号内注明今字个别错误的地方已有所校改
