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一、舜帝南巡感化三苗的史实
舜帝南巡的原因是为了用仁德感化三苗，即教化和收服反叛失败后逃亡到南方地区的三苗部落，以实现其“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的抱负。相关史料记载，在舜帝时期，三苗不服王道，于南蛮之地作乱。《韩非子·五蠹》载：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”《淮南子·齐俗训》载：“当舜之时，有苗不服，于是舜修政偃兵，执干戚而舞之。”《帝王世纪》:“有苗氏负固不服，禹请征之，舜曰:‘我德不厚而行武，非道也。吾前教由未也。’乃修教三年，执干戚而舞之，有苗请服。”《竹书纪年》载：“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳”
以上是说舜让位给禹而做了摄政帝，那时南方以有苗氏为首的三苗部落不服其管辖，禹请求率兵征伐，舜不许，说：“在上的德行不厚而靠武力去征服，不是治国之道。”于是舜帝南巡，亲自前往“三苗”居住地，怀柔德服，以音乐感召之，以德行恩泽之，以大义诚服之。最后舜帝以德感化了三苗，“舜却三苗，更易其俗。”以致“四海之内咸戴帝舜之功”，舜帝可谓是融聚民族情感的表率，在实现中华民族大团结大统一方面功不可没。
二、舜帝南巡崩葬九疑山的史实
对舜帝南巡有记载的史料颇多，而最早、最有权威的正史、正经是《山海经》《尚书》《竹书纪年》《史记》，除此之处还有西晋的《帝王世纪》。
1、《山海经》是最早记载舜帝崩葬九疑山的先秦史籍。它成书于上古时期，西汉刘秀《上山海经表》称：“《山海经》者，出于唐虞之际。”它保存远古的神话传说和史地文献最多，是所有记载舜帝的经、史书中离舜帝生活年代最近的。《山海经》中有三篇定论舜葬苍梧九疑山。卷十《海内经》记载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”卷十五《大荒南经》记载：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”卷十八《海内经》载：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”
2、《尚书》是先秦至秦代时期记载舜帝崩葬九疑山的官方史籍。它是根据唐尧、虞舜、以及夏、商、周王室和各诸侯国的文献档卷整编出来的官方文件的汇编，记录了从尧、舜至秦的连续历史。孔子是编订《尚书》的人，他曾指出舜帝的葬所。他在回答宰我的提问时说:“舜之少也，恶悴劳苦，二十以孝闻乎天下，三十在位嗣帝所，五十乃死，葬于苍梧之野。”据《古文尚书》载：“舜三十征，庸三十，在位五十，陟方乃死。”《今文尚书》载：“舜三十征，庸二十，在位五十，陟方乃死。”古、今文尚书皆言舜三十岁时被尧召用，为帝尧效劳三十年，或者二十年。在帝位五十年，南巡视察时离世，葬于苍梧之野。
3、《竹书纪年》是古代一部编年体史书，成书于公元前299年。据《竹书纪年·帝舜有虞氏》载：“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。”是说舜帝登临帝位三十二年的时候，命令夏禹做摄政帝，自己就升道到南方巡狩。
4、《史记》是记载舜帝崩葬九疑山的最具权威的历史著作。它是西汉时期史学家司马迁所著的我国第一部纪传体通史。西汉司马迁在《太史公自序》云:他“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘。”司马迁熟读经史，严谨治学，并亲临九疑山实地考察，然后郑重地作出结论：舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”司马迁在《史记》中既肯定了舜帝南巡，又肯定了舜帝葬在九疑山。清代的赵翼在《二十二史札记》中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。……自此例一定，历代作史者遂不能出其范围。”
5、西晋的史学家皇甫谧在《帝王世纪》中说：舜时“有苗氏叛，南征，崩于鸣条，殡以瓦棺，葬于苍梧九疑山之阳，是为零陵，谓之纪市。”皇甫谧亦肯定了舜帝南巡和舜葬于九疑山。
以上正史都肯定了舜帝南巡，驾崩葬于九疑山的史实。除时间最早，权威最高的正史、正经《山海经》《尚书》《竹书》《史记》之外，还有《墨子》《礼记》《淮南子》《离骚·朱子注》《檀弓》《通考》《十三经·古注》《汉书》《汉纪》《风俗通》《皇览》《世纪》《與地考》《寰宇记》《元和郡县志》《国语》等史籍，亦称舜葬苍梧九疑而无异议。
《全州志》记载：“舜嗣帝五十载，陟方死于苍梧之野，而葬焉。”又载：舜帝“崩于苍梧之野，葬于江南九疑是为零陵。全州地故零陵地。”
那舜帝南巡崩“于苍梧之野，而葬焉”的全州，在先秦正史、正经中又是如何记载全州这个“苍梧之野”的呢？
镇湘塔
镇湘塔水托山烘，上连万仞云天，下镇千顷碧涛，沉如磐石，稳如泰山。临江挺拔，碧波如罗似带，水曲而媚；岭下青松，翠柏遍布，黛峰如列如拱，山青而水秀。
有一年，村民再也找不出敬献的美女，便把一个蒙着纱巾的丑女送去，结果被四太子发现，他于是翻江倒海，龙山被洪水淹没三天，百姓死伤无数，于是新坟如垒，冤魂四游。为惩治四太子，拯救黎民百姓，玉帝派李天王用计将。
每层八个小拱门，刻有历代文人墨客诗刻、游记、题记等碑刻30块。尤其是刻有佛学经书一卷，令人神思。