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学佛,也是在学如何做一个完整的人

2021-03-20 08:00阅读:

扎西持林

扎西持林丛书主编

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“愿离忧患常安乐”,发愿通过自己的修行帮助众生远离忧患、常得安乐,历来是众多佛弟子牢记于心、付诸行动的誓言。——《前行笔记之耕耘心田》
学佛,也是在学如何做一个完整的人
: JETFLY
“我认为的教育,是所有人都能获得的教育,贫困小孩也应获得平等的教育。”有一次聊天,我这么跟朋友说。
“你为什么要这么想?要下化众生吗?”朋友不友好地、冷冷地质问了一句,眼神彷佛在说:“凭你?”
我似乎发现自己之前的语言有些不妥,于是尴尬一笑。
赞成对方的观点,仿佛在说自己的想法错了,否认对方的观点,却会让对方更没办法换角度看问题。因此,沉默往往成为结束争论最好的办法。
明明是在聊教育,为什么又要拿出一个佛学的概念?也许在朋友看来,我学佛后,一些想法变得天真,甚至虚伪起来。
众生是什么?众生不仅仅是所有人,还是与我们情感上能相通相连的所有生命,不仅仅包括我们看得到的,还包括我们看不到的。
我们整天说的“上求佛果,下化众生”并不是一句口号,并不是在告诉别人我要成佛,我要普度众生。更准确一点,是在温柔且猛烈地发愿,我们愿学佛,我们愿度有海诸有情。
上师说,众生是修行人的福田。的确,在体验烦恼的同时,我们也能感受到漏洞百出的自己,但偏偏这样,却能获得这样或那样的感悟。
众生有一个共同特点——都在寻求自己所认为的安乐。和大部分人一样,蚂蚁似乎也陷入在物质的漩涡里,整天找东西和搬东西,忙忙碌碌。当以为可以永远这样乐此不疲时,严冬来了,因为严寒和饥饿,蚂蚁大军消失了踪迹。
一场灾难,一场疫情,多少人累积的财富,烟消云散,梦幻泡影。——跟蚂蚁的结局是那么像。
所有众生,少了一只蚂蚁都不叫众生,小到一只蚂蚁都在追求安乐。而每个人又何尝不是芸芸众生之中的一只“蚂蚁”呢?
大部分人像蚂蚁一般死去,少部分人因为相信而发愿,因为发愿而行动,因为行动而最终改变了命运。
命运是无法改变的,当人们相信这一点的时候。既然相信了命运无法改变,我们就不会去发愿,不会去行动。
命运是可以改变的,也是当人们相信这一点的时候。既然相信了命运可以改变,我们才会去发愿,才会去行动。
“众生”的思考,贯穿在学佛的前前后后。当我们真在“上求佛果,下化众生”时,我们也一定是懂得尊重和关怀他人的。
上师在《寂静之道》里讲过:“一个佛弟子会越来越谦卑,对他人越来越有恭敬心。对所有人都谦卑,这是一个尊重自己信仰的弟子真正把佛法融入于心的体现,也是佛教徒最明显的特点。”
当学会放下对自我的执着后,我们不会傲慢地对一个贫困者说:“不要整天去考虑追求物质,那些都是生不带来死不带走的梦幻泡影。”
当学会放下对自我的执着后,我们不会傲慢地对一个抑郁者说:“孤独有什么,修行人是下了决心要与自己相处的。”
当学会放下对自我的执着后,我们不会傲慢地对一个工作压力巨大的人说:“你所做的世间法没有任何意义。”
学佛,也是在学习怎么做人,学习把其他众生的感受放在自己前面,学习尊重和关怀他人。
“莫舍己道,勿扰他心。”当在仔细思惟上师教言的时候,似乎感到法王如意宝在提醒我们,想要生起真实无伪的菩提心,我们需要贤善的人格。稳重才能“莫舍己道”,善良才能“勿扰他心”。——这是学佛的基础。
“你为什么要这么想?要下化众生吗?”也许,在朋友眼里我是造作的。诚实反观自己,心确实是造作的,因为烦恼还在。可能正是因为朋友敏锐捕捉到了那份烦恼与造作,才会冷冷地这么问吧。
还好,心是容易被塑造的,造作的发心,最终也可以变得真实无伪。
下一次我或许能更好解释,下化众生,不单纯是一个概念,也是很多美好愿望的合集:
我愿意变成一个贤善的人,
我愿意变得谦卑,并去尊重和关怀他人,
我愿意相信命运可以改变,并为此行动。

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