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哲然人的困惑

2010-12-05 22:01阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1834930193

哲然人的困惑
现在仍然把家安在直燃沟的只有尼马文增家一户牧民。大部分的牧民都分散在直燃沟周边的草场支起帐篷安家。建寺元老之一，当地牧民秋江，二十五年后的今天，他已经白发老翁。（上图）
 哲然人的困惑
晚霞中的哲燃寺
这里的牧民都是祖辈从果洛州迁徙到此，哲然寺也正是由此而从果洛州的母寺阿迥寺分支建立起的寺院。它的前身一直是帐篷寺院，直到1983年，由当时寺里唯一的老僧人带着秋江、毛秋等三位当地牧民自筹资金，用一辆手扶施拉机作为运输工具，利用当地的土石，花了四年时间，
垒起了一座土坯寺院。
至今，这座哲然寺仍然是牧民们的精神家园，文化中心和草原医院，尤其是当他们爱戴的活佛——白玛丹增仁波切从远方回到寺院，他们更是像庆祝节日一样，骑着马，驾着摩托车，驮着一麻袋一麻袋的牛粪，聚集在寺院，朝拜活佛。
哲然人的困惑
哲燃沟的牧民虽然拥有的是一座简陋的寺院，但获得的加持却丝毫不打折。在嘉贡白玛丹增仁波切的长年教导下，虽然生活在海拔5000米以上的高寒地带，却看不见一个人穿不如法的野生动物毛皮；在佛吉日法会期间，牧民们会自觉地持戒；他们中的部分人已经能做到全家人都长年不吃肉；最可贵的是，他们中的很多人都能将《二十一度母礼赞》和《八圣吉祥颂》等复杂的经文流利的背颂。我曾经在一个雷电交加的暴风雪的傍晚，感慨过：如果不是因为佛的加持和牧民们的虔诚，这座已经裂痕交织，四壁流泥的小寺院根本挺不到今天。在我看来这座建筑材料脆弱的寺院完全是靠人的精神凝固而成的。
从青藏线下来，通往寺院的路只有四公里，却是令人头疼的陷车高发路段，尤其在现在运输寺院修建建材的过程中，这个困难格外突出。其实每公里4万元的修路费用，就可以根本性的解决这个麻烦，但对当地牧民每户平均年收入不足千元的财力状况却是个难以企及的数额。（上图）（注：此路已于今年由哲然寺弟子捐助修缮修缮完毕。）

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哲然寺与青藏线上只有四公里，但因为进入寺院的路没有财力修筑，所以虽然仅四公里，却是漫长的陷车路段，尤其是逢雨雪天，本来就是冻土湿地的地面上，更是泥泞不堪。
距离哲然寺最近的青藏线上的大站五道梁，是著名的屠宰场，而当地牧民唯一的经济来源就是把与自己朝夕相处的牛羊卖给要食用他们的人，用杀生挣来的钱维持生活的基本消费。这与他们虔诚的信仰是完全背道而驰的，而对佛法中因果的心知肚明，他们很清楚这一谋生手段给自己带来的直接果报是什么。但贫瘠的草甸上除了草，长不出 “金子”，他们只能无可奈何的，边杀生造业，边持咒消业。所以即便为一户牧民家念一整天的经，牧民们供养仁波切的50或100元，仁波切也是分文不会收的。造业赚的钱，佛是不可能收的。
仁波切兢兢业业地为他们念经，就是希望能多多地加持他们，多多地帮他们消业。同时，也在内地弘法过程中，希望结缘有爱心的人，能帮助当地人，改变杀牛羊为生的收入途径，而能以奶制品加工等为收入来源。
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哲然人的困惑
现在的寺院的墙。（上图）只要一下雨或雪，寺院就发生小型泥石流，上师的卧室就在这间危房里，床是用砖头撑着木板搭成的。我们刚到的时候，墙上只有一道地震时留下的裂痕，壁画还是完整的，几天的暴风雪天气之后，经堂里发生“泥石流”，壁画也受到了“冲击”。（上图）
 可想而知，在这样的高海拔，恶劣气候，眼下又不得不靠杀生造来来维生的人们，多么需要精神支柱，解脱之道，所以他们才会如此渴望一座寺院的存在；才会有在二十年前，哲然老僧不辞劳苦地奔走于玉树州各县探寻转世活佛的线索；才会让这位白玛丹增仁波切毅然放弃在藏医院医生职位，背景离乡，来到贫苦的牧民们中间，为了他们的解脱不离不弃，为了让他们能平等的感应到佛法的殊胜，为他们讲法，教他们持咒，并身体力行的化缘来修缮和扩建直燃寺。
哲然寺弟子整理
2009年7月2日

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