金溪古村落赏析之乌墩塘（中国传统村落）——村中有村的几番细数
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| 我闻鸟墩塘，有妇唐家子，昔时遭丧乱，贼如靖毛起，妇携姑拘完，值贼掠乡里， 举手及其妇，妇请代姑死，释及向妇笑，怜伊颜邑美，绐贼且飘踞，贼闻心窃喜， 以手挥姑去，姑将儿法矣，上楼笙狄补，入室纬罗绮，潜自后户出，举身赴池水， 水清鉴妇心，泥浊田妇指，行人间之泣，叹羡未有巳，儿大作商人，耒知传铭诛， 听我歌一言，用以垂青史。 |
李氏宗祠。
当下，人们对这些历史遗存没有感情。固然应该看作上世纪历史虚无主义运动的结果，但也是我们这个民族本身尚未建立起对本民族真实历史的普世价值观的体现。或者说，人们乐意把这个判断交给书本和媒体，一般不做自己的独立观察和思考；或者说，我们这个民族自古以来就对轮回式的鼎新革故这件事情，非常快意，而普遍对普世的文化历史缺少怜悯和敬畏——汉族大一统文化背景下的这种多多少少可称得上“遗忘症”特点，值得深思。
这里坐落着一组规模、形制、结构类似的建筑——琴面月梁，浑厚立柱，，，，，，，有清早期建筑的特点。
遗落在乡间的这些优秀构筑和井然秩序，在普罗大众眼里，被视为草芥，而且是在高度文明的当代，实在让人感觉反差巨大。
这里是村中一处空场，左边有一座大石牌坊的残基，猜想是不是与那位烈女的事迹有关呢？ 也是王李两家的分界。
如果说起我们的文明不是蒙昧，它们就体现在那不经意的精致里面——同样被无视——就像把商代青铜器拿去当马槽和小便器一样。
这个收紧的空间，引导我们通向王家村。深巷中跑出一个孩子。不要以为现代城市有多么高大上，它们在这砖石打磨的，数百年不变形精致世界面前， 依然要感到羞愧。
这里的王家的组团。
兰庭钟秀，爱兰，是王家人的家风。
王家组团的一座公祠前。客观讲，乌墩塘在金溪古村落中有一点另类，因为它由两座村落组合而成的，失去了对外的边界展开——这在金溪古村落之中，是一件损失。
这里似乎称得上是一个界面，由于是冬天，前面的池塘干涸了。让人看出村落格局的整肃。
这座建筑历史稍晚，但是规模宏大，格局完整。
建于乾隆年间的王氏宗祠。