主席，评委老师，大家好。首先，我来总结对方的几个基本错误。
对方犯的第一个错误就是：李代桃僵。对方把客观的法律法规同他律混为一谈，将习惯的养成等同于做出某种行为来构建他们的立论基础，这显然是错误的。
对方犯的第二个错误就是：扬汤止沸。认为对一个自律力差的人只要对他加强他律的力度，就一定能让他养成好习惯。可是如果仅仅是对中学生实施强制手段，不将外在的规范内化为自身的原则，文明习惯能养成吗？这显然是荒谬的。
对方犯的第三个错误就是：避实就虚。对方始终告诉我们自律有四大弱点，其实总结来说，就只有一个，那就是中学生的自律力比较差，所以需要他律来进行规范，可是对方却没有告诉我们这时候的他律，究竟是一种辅助的手段，还是到达最终目标的途径呢？
对方犯的第四个错误就是：指鹿为马。把他律的效果与他律的目的混为一谈。
其实，总结对方同学今天的观点，无非是说外在的约束是内在规范的源头。可是请大家想一想，人的本心究竟是什么？孟子说：人性之善也，犹水之就下。人都有是非、恻隐、羞恶、恭敬这四端，这才是本心，这才是本性。就如同一潭清澈的湖水，外在的事物只可能使它更加污浊。朱熹说：问渠那得清如许，为有源头活水来。这人性之善就是养成文明习惯的源头活水，而外在的规范则仅仅是养成文明习惯的辅助性手段。
事实胜于雄辩。
今天，我们一起从历史中回顾，越王勾践如何卧薪尝胆成就了一代霸业，而秦朝又如何由于苛刑峻法导致了帝国的灭亡。这个时候对方同学告诉我们说，养成文明习惯要靠他律。
对方犯的第一个错误就是：李代桃僵。对方把客观的法律法规同他律混为一谈，将习惯的养成等同于做出某种行为来构建他们的立论基础，这显然是错误的。
对方犯的第二个错误就是：扬汤止沸。认为对一个自律力差的人只要对他加强他律的力度，就一定能让他养成好习惯。可是如果仅仅是对中学生实施强制手段，不将外在的规范内化为自身的原则，文明习惯能养成吗？这显然是荒谬的。
对方犯的第三个错误就是：避实就虚。对方始终告诉我们自律有四大弱点，其实总结来说，就只有一个，那就是中学生的自律力比较差，所以需要他律来进行规范，可是对方却没有告诉我们这时候的他律，究竟是一种辅助的手段，还是到达最终目标的途径呢？
对方犯的第四个错误就是：指鹿为马。把他律的效果与他律的目的混为一谈。
其实，总结对方同学今天的观点，无非是说外在的约束是内在规范的源头。可是请大家想一想，人的本心究竟是什么？孟子说：人性之善也，犹水之就下。人都有是非、恻隐、羞恶、恭敬这四端，这才是本心，这才是本性。就如同一潭清澈的湖水，外在的事物只可能使它更加污浊。朱熹说：问渠那得清如许，为有源头活水来。这人性之善就是养成文明习惯的源头活水，而外在的规范则仅仅是养成文明习惯的辅助性手段。
事实胜于雄辩。
今天，我们一起从历史中回顾，越王勾践如何卧薪尝胆成就了一代霸业，而秦朝又如何由于苛刑峻法导致了帝国的灭亡。这个时候对方同学告诉我们说，养成文明习惯要靠他律。