“无纵横则不能取富贵”，这句话直到今天，也是一条处世科律

鬼谷子绝学无纵横不能取富贵
李白等人以文辞游说于唐代权贵之间，其实正是先秦游宦之风以安邦治国的理论游说诸侯的曲折继承。
章太炎在《诸子学略论》中指出： “儒家不兼纵横，则不能取富贵。纵横之术，不用于国家，则用于私人，而持书求荐在又其末流。韩愈以儒家得名，亦数数腾言当道，求为援乎，乃知儒与纵横相为表里，犹乎足之相支，毛革之相附也。宋儒稍能自重。降及晚明，何心隐辈又以相术自豪。及满洲而称理学者，无不习捭阖，知 避就矣。孑L子言达者察言观色，虑以下人；闻者与纵横稍远，而达者与纵横最正。”
可以说，这段话概括了纵横家对中国文化的影响：它以其独特的魅力，对儒道文化产生着不易为人察觉的影响，使它们的实用理性精神强化，谋略权术的色彩更加浓厚。从东汉的冯衍，魏晋的秦密、袁悦，唐代的魏征、李靖和陈子昂，到宋代的苏洵、苏轼、陈亮、叶适，再到明代的王世贞、李赞等，无不显示了纵横家风度的 影响。 这说明，各个时代都有人继承了纵横家的游士和游侠之风，衍化出纵横家的“变种”。对于这种关系，班固在《汉书·游侠传》中说得很清楚： “到了战国时代，又是合纵，又是连横，诸侯各国 竞相用强权和武力征伐称霸。鬼谷子绝学于是各国的公子——魏国的信陵君、赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君，都借着王公的势力，收罗游侠，使鸡鸣狗盗之类的事屡屡发生，老百姓不得安宁，而他们却受到了各国君主的礼遇。赵国的丞相 虞卿抛弃国家的利益去救他的患难之交魏齐；信陵君魏无忌窃取虎符假传国王的命令，让朱亥用锥杀死了将军晋鄙，夺取军权，去为平原君赵胜解救被包围的赵国。他们就