我读《千年一叹》之希腊篇——哀希腊、荷马的迈锡尼

2014-01-13 19:54阅读：

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《千年一叹》之希腊篇——哀希腊、荷马的迈锡尼

我读《千年一叹》之希腊篇——哀希腊、荷马的迈锡尼

临近放假，有更多的时间可以自由的支配。因此，这两天一直在读余先生的《千年一叹》。文字读的不是很多，读完了力作的“自序”部分和“希腊”部分。
在读自序部分的时候，我承认我已经爱上了这本书，朴实的文字、真挚的情感，这是我内心深处最忠实的想法。
其实，我承认我是一个不爱读书之人，是一个无知之人，亦是一个见异思迁之人。就昨天晚上来说，我仅在3个小时的时间内，换了3本书去看，请原谅我对作者的不忠，只是我想读书也看心境，心境对了，自然也就对了，心境恍了，自然也就没有了下文。起初读了纪伯伦的《疯人》，然后接着读了林清玄的《心美，一切皆美》，最后读了余秋雨的《千年一叹》，在后来一直就读了《千年一叹》并将它读下来了，这对于不爱读书的我来说，是一个小小的慰藉，然来，我也可以爱读书。
自序部分，主要简述了余先生在考察了中华文化的经络之后，毅然决定寻找人类最重要的文化遗址。这是一项浩大的工程，有诸多未知，有诸多危险，当然更多是余先生对人类文化这种精神

魂魄的爱恋与执着，带着这样的情感，余先生踏上了一条世界之路，开启了伟大的课程，穿越了伊朗、巴基斯坦、阿富汗边境这一目前世界上最危险的地段。因为，余先生深信：“我只能行走，不行走时就无法思考”，带着如此的信念，余先生最终在尼泊尔结束了这世界性的文化之旅，文化之寻。
在“希腊”部分，余先生拜访了爱琴海。余先生这样描绘爱琴海：浩大而不威严，温和而不柔媚。在我心里，爱琴海似乎是与浪漫相关的景象，而在余先生眼中更多的是一种质朴与平实，因为他所审视的角度是文化的视野。这就是我们的区别，我的浅显。在爱琴海，余先生关注的是“轴心时代”的遗迹、“轴心时代”的神秘，想到的是孔子、老子、释迦牟尼，想到的是“悲剧之父”——埃斯库罗斯、索福克勒斯，想到的是苏格拉底、希罗多德、柏拉图，想到的是拜伦、苏曼殊......余先生念及的是文化祖国，“文化祖先在上，我必须低头刻写，如对神明”，这是他对拜伦在石柱刻上自己名字心情的叙写，是对虔诚文明者的赞颂。
追随历史学家希罗多德、哲学家德谟克利特的风范，余先生此次考察的重点是文明遗址的实地。于是一行人来到希腊文明的早期摇篮伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼，迈锡尼是一种野性十足的尚武文明，余先生这样写道。而人们对迈锡尼的印象，大致是从荷马史诗中获得的。写出这句话，我很是惭愧，因为这是余先生所述，而我充其量只知道《荷马史诗》这部著作的名字而已，再一次感觉到自己的浅薄无知。接下来，我想我会去读，去弥补曾经错失的美好，做一个浅薄但深知自己浅薄的人。迈锡尼王朝热衷于宫廷谋杀与对外用兵，但最终迈锡尼这座山头只是堆出了一个早起文明的教训，现在为人们广为所知的并不是迈锡尼这个王朝，而是这个王朝背后一位失去视力的诗人，因此迈锡尼不属于任何一个君主、将军、刺客，它只属于荷马。“历史的最终所有者，多半是手无寸铁的艺术家。”这是余先生对迈锡尼王朝的结评，也是我这浅薄之人所附同的。
我想，今天就写到这吧。用以慰藉自己，给自己一个小小的鼓励，支撑自己走得远一点，哪怕只是一厘米的距离，那也是距离。写多了，我怕亵渎了余先生的文字，压坏了自己的大脑，如此的文字，终须细细咀嚼，勿急之，勿恼之，但念之，味之。

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