读《银翅》有感

《银翅》是庄孔韶“不浪费的人类学”理论和方法的生成之作，是人类学研究领域的新成果，是中国后现代主义人类学的先行之品；《银翅》在内容和方法上拓展了林耀华先生的《金翼》，是对《金翼》的传承和突破；《银翅》是对中国文化的深度描述和国外相关研究的回应，是人类学社会史研究的补白，它的本土研究理论和对人类表述方法的创新等，是对中国人类学发展的贡献。
《金翼》写作距今已逾半个世纪，期间社会沧桑与人事迁移，黄村所在县镇发生了哪些变化呢？庄孔韶在《银翅》写道：眼望橄榄状的山谷，看到黄村农家门前、道边晾着白木耳的竹席还未收起，上面密布的白木耳层和月光相交映照，狭长的一片又一片，像无数舒展的银色翅膀。的确，黄村内外农人试验成功并推广的食用菌技术改变了地方农人的生计活动。1986年福建省银耳产量已达2500吨，现在的黄村乃至玉田的农人都靠食用菌富裕起来。昔日的金翅消失了，幸运的银翅又降落在这同一块土地上。这是一幅当年《金翅》黄村在经过半个世纪之后的“银翅”景象。黄村发生了天翻地覆的变化，沧海桑田，时过境迁。
庄孔韶在《银翅》中的民族志写作手法是夹叙夹议的。有趣地是 林耀华先生的《金翅》虽然属于功能分析，却以小说的体裁，开启了中国民族志“文学化”的先河，其中包含了直觉的手法。因为小说的语言本身，不是理性的逻辑的分析论证，而是以讲故事的方式将事情用直觉的语言表达出来，中间没有直接说理，读者却可以产生直觉的共鸣，训练有素的人类学家，则可以梳理出其中的道理。
英国人类学家Firth在为《金翅》写的英文版导言中这样写道：一般认为，中国妇女受到压迫，服从自己的男人和婆婆，以至于使她们几乎变成了奴隶。书中举出了相反的例子：一个自己有钱的妇女在商业中投资；妯娌们不受其丈夫的叔伯的管制，彼此斗争；由于护着儿媳妇，一个男人被他的老婆一再数落；一位儿媳竟如此凶悍，拿着刀满屋追赶自己的丈夫，并砍伤了一位前来干预的、上了年纪的亲戚的手腕。作者通过兄弟之间、叔侄之间关系