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《北齐校书图》——失败的正朔王朝

2022-12-01 10:51阅读:
在美国波士顿美术馆的展柜之中,藏有一卷中国宋代摹本的古画,名为《北齐校书图》。旧传此画为唐代画家阎立本所作,现今多认为该画为北齐御用画圣杨子华的手笔。
绘画在古代本就是一件相当烧钱的事情,因此也成为帝王贵胄附庸风雅,相互攀比的爱好。杨子华的笔下之作,非一般人可以轻易求得,其画作中亦夹带着当时上层人士的好恶与需求。虽是所存寥寥,却异常珍贵地记录下了北齐这个疯狂的伪朝一直以来被我们遗忘掉的真实。
这幅泛黄的绢本上,绘制了20个人物,讲述了北齐天保七年(公元556年)的校书故事。彼时,河东秀才樊逊,与冀州秀才高乾和、瀛州秀才马敬德、许散愁、韩同宝、洛州秀才傅怀德、怀州秀才古道子、广平郡孝廉李汉子、渤海郡孝廉鲍长暄、阳平郡孝廉景孙、前梁州府主簿王九元、前开府水曹参军周子深等十一人,奉北齐文宣帝高洋之命,校定群书,以供崇尚儒学的皇太子高殷使用。
翻开卷轴,卷首之处的一组图,中间的人物头顶总角,留着虬髯,一身赤色翻领长袍,脚踏着胡靴,正坐在当时流行的胡床之上。他手执毛笔,在对面人所捧的卷轴上书写着文字,显然是校书时的主笔人之一。他面前的两个侍从,服素色袍,着靴,头顶黑介帻,腰间系有精致的鞶囊,一人作执笔思考状,另一人恭敬举着展开的卷轴,侍侯着主笔人文墨。
《北齐校书图》——失败的正朔王朝
北齐校书图局部 从他们的袍和靴不难发现,这些人都是偏胡人的打扮,主笔人所坐的胡床,也非本土化的产物,而来自草原民族。为什么修书之人要穿胡服,胡靴,坐胡床呢?这与北齐帝王们所处的时代和其出身背景密不可分。
《北齐校书图》——失败的正朔王朝北齐娄睿墓壁画 《北齐校书图》——失败的正朔王朝北齐小南海石窟 《北齐校书图》初诞的时代处于南北朝对立之时。
自北魏孝文帝迁都,北魏洛阳的鲜卑贵族主动汉化,生活安逸奢侈,但曾经防患柔然的六镇武将们则趋于了边缘化,被未随时代更替的严格政策所束缚着。经历了外戚当权,太后、权臣和幼主先后当政,北边的矛盾并未有效解决,最终致使了六镇之乱爆发。这样的冲突,也让北魏晚期乃至后续衍生出来的东魏北齐,从推崇汉化转为重新推崇起胡化。
而北齐的实际奠基人高欢,因祖上犯罪被徙,成长于北魏当初抵御柔然的怀朔镇。怀朔镇的镇将和戍防的主要军人都是鲜卑人,高欢本人深受鲜卑的影响,是一个鲜卑化的汉人,其字贺六浑,也是鲜卑名。后来,高欢娶了鲜卑富女娄氏为妻,所生的孩子更成了鲜卑和汉人的混血。
在大环境的影响下,高欢及后来的北齐诸帝,更愿以鲜卑自居。尽管北齐建国后的服饰等制度,不少继承了孝文帝以来的汉魏之制,但他们的常服,多以圆领袍,翻领袍这类便于骑射的胡服为主,生活方式中也充满了鲜卑元素,这一点,不仅仅在校书图中得以印证,在诸多北朝的遗存里也有所体现。
《北齐校书图》——失败的正朔王朝九原岗墓壁画 《北齐校书图》——失败的正朔王朝北周孝陵陶俑 当然,受到胡化影响的不单是男子的服饰。在这组画面主笔人的身后,两位侍女身着窄袖上襦,其内透出曲领衫。
在孝文帝汉化时,曾因见妇人穿夹领小袖,而认为是汉化不够彻底。至于曲领衫,《后汉书》中东夷列传里曾提到濊男女皆衣曲领,而在魏晋以来,特别是北魏以来,曲领逐步进入等级服饰中,甚至出现在皇太子,百官身上。由此观之,此类服饰均带有一定的胡化色彩,非本土的汉家风格。
《北齐校书图》——失败的正朔王朝曲领示意:北魏静陵石刻 《北齐校书图》——失败的正朔王朝曲领示意:北周彭村石窟 《北齐校书图》——失败的正朔王朝曲领示意:北朝九原岗墓壁画 这两位侍女一人捧着卷轴,一人拿着腰带和绑带,似乎正等待着主笔人的吩咐。在她们的身后,立着一个穿圆领衫,玄色袍,着靴,戴黑介帻的人,他手中举着卷轴,眉头微皱,正在细细研读。这组画面的左侧,还有一穿赤色袍,着靴,戴黑介帻的人,他正捧着卷轴,走向画面的中部。
《北齐校书图》——失败的正朔王朝北齐校书图局部 画面中间的一组图,四位士大夫样貌的人坐在铺了席子的榻上,许是天气炎热,他们裹了介帻,穿了裲裆,裲裆外面随意披了件薄如蝉翼的广袖纱衣,有的撸着袖,有的滑了肩。
《北齐校书图》——失败的正朔王朝北齐校书图局部 他们的衣着与刚刚那组人物有着明显的区别,是褒衣博带的儒生打扮。裲裆,最早见于东汉的《释名·释衣服》,样式类似现在的内衣背心。《琅琊王歌》中提及“阳春二三月,单衫绣裲裆。”,描写的便是这类服饰。在魏晋南北朝时,裲裆越发流行,也逐渐演变为外穿的款式,并在北魏时期纳入了等级体系里。
《北齐校书图》——失败的正朔王朝裲裆示意:北魏明堂遗址 《北齐校书图》——失败的正朔王朝裲裆示意:北齐娄睿墓壁画 《北齐校书图》——失败的正朔王朝裲裆示意:北周李贤墓壁画 photo by 红树常盘 《北齐校书图》——失败的正朔王朝裲裆示意:唐元陵石刻 裲裆外,几人所披的飘逸大袖,充满魏晋时的风骨。当时,因天师道盛行,玄学清谈也成为时尚,文人墨客们追求仙风道骨,洒脱不羁的状态,常以酒水配五石散服用,服用后因身体发热,所以衣着上也喜以轻薄,飘逸为主。
《北齐校书图》——失败的正朔王朝北齐校书图局部 这些服饰中所带的汉家气息,以及他们所坐的汉家传统榻,流露出当时鲜卑化的北齐所受到的汉文化影响。
事实上,西晋以来,胡汉的融合一直是时代的大主题,五胡的君主们在与汉家发生冲突的同时,都在努力学习着汉家的文化,标榜着自己继承了汉家的正朔,以求得认同。
北齐承自北魏,很多政策与北魏孝文帝汉化以后的内容一脉相承。高欢也很清楚胡汉之人对他的创业有着不同的作用,二者缺一不可。所以他常对鲜卑人说:“汉民是汝奴,夫为汝耕,妇为汝织,输汝粟帛,令汝温饱…”,又对汉人说:“鲜卑是汝作客,得汝一斛粟、一匹绢,为汝击贼,令汝安宁…”。此外,他欣赏重用汉人武将高敖曹,只要有他在时,都用汉语说话,以表达自己的尊重。后期高澄任用崔暹等汉臣,高洋、高殷依赖杨愔等汉臣,也都是自诩鲜卑政权的北齐帝王们,在试图用汉人的力量平衡朝堂中的鲜卑之力,并让擅长打仗的胡人可以和擅长治国理政的汉人一起同心戮力,相辅相承。
《北齐校书图》——失败的正朔王朝北朝陶俑 《北齐校书图》——失败的正朔王朝北朝陶俑

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