求知探索,格物穷理
2024-09-14 08:40 发布于:北京市
格物穷理,出自明代方孝孺《答郑仲辩》:“其无待于外,近之于复性正心,广之于格物穷理。”意思是不依靠外界的力量,回归本性,端正内心,多方面深入思考和探究事物的道理,达到对事物本质的理解和认识。
格,形声字,从木,各声,《说文解字》:“格,木长皃(貌)。”本义是指树木的长枝条,引申为格子、栅栏、格目等义。因格子、栅栏用木条做成,用来对事物进行区隔、识别,又引申为推究。穷,形声字,从穴,躬声。《说文解字》注:“穷,极也。”本义为身居洞穴,身体被迫弯曲、不自由。后引申为追究、穷尽、终结等。宋代大儒程颐认为:“格犹穷也”,穷即穷尽到底,深度研究事物,以获取其中的知识和道理。
格物穷理是一种研究事物获得知识的方法。古人云:“为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必在于读书。”中华民族自古崇尚读书,注重求知探索。无数古圣先贤凭着格物穷理的意志和韧劲,来获取知识、启智增慧、培养道德。生也有涯,而知也无涯,勤于读书,擅于格物,精于穷理,思考问题就不会停滞僵化,对事物就会有更深刻的认识,也就能够真正掌握知识与智慧。
读书如此,治学亦然。格物穷理既考验“术业有专攻”的专注与严谨,更体现探索真知的韧劲和毅力。名医李时珍主张“医者贵在格物”,精研医药学术50多年,最终写出《本草纲目》这一传世名著。清末书画家、篆刻家吴昌硕对石鼓文精研之深、之熟,古今罕有与之相匹者,仍力求“一日有一日之境界”,不仅“熟”而不“油”,而且“生能出新”,不断焕发活趣和生机。正如清代散文家包世臣在《小倦游阁记》中描述古人游历时提到的那样,遇到山川平原、舟子走卒,都会用心考