左云楞严寺
2018-06-27 16:29阅读：
左 云
楞 严
寺
刘志尧
这是一片神奇的土地。这种神奇，是因为这里曾经有着特殊的地理环境，而特殊的地理环境又孕育着特殊的历史文化。这种特殊，标明历史上曾经是草原文明与农耕文明交汇的地方；这种神奇，又因为这里有长城、古堡、烽火台和历史文化名城——卧牛城。卧牛城中，曾建有闻名遐迩的楞严寺。左云楞严寺一度时期的辉煌，又曾与辽宁营口、广东湛江、四川屏山、台湾南投的楞严寺并称为中国五大楞严禅寺。而在这五大楞严禅寺中，尤以左云楞严寺历史最久，规模最大，声誉最广。左云楞严寺中的藏经阁建筑宏伟，巍巍壮观，因而又成为楞严寺的别称。
楞严为梵语，译为究竟坚固，表佛法不可说不可议的神通力量。楞严经是为楞严咒而说的，是解释赞叹楞严咒的一部经。佛教建楞严寺就是依楞严咒而得名。楞严咒和楞严经是正法最要紧的一步咒和一部经，支持着正法久住，法轮常转，关系着佛教的兴衰，是支持天地不毁灭的灵文。千咒灭尽，楞严咒不灭；千经灭尽，楞严经不灭。楞严神咒楞严经毁灭之日，正法就不存在，佛法也就毁灭。佛法到了最后灭亡的时候，最先是楞严经没了，因为楞严经是成佛的正因，证果捷径了义，众生业转重，故先隐没。也可以说是因为楞严经把这个世界的道理，万事万物都讲的很详细，可以说是泄露了天地的秘密。于是乎到末法时代楞严经就先没了，其他经也跟着继续湮没；到最后只剩下阿弥陀经多留在这个世界一百年，所以阿弥陀经是在佛教里是最后才没有的。
左云楞严寺建于明代，而它在历史上有着非常的影响，曾与云冈大菩萨、应县释迦塔、浑源悬空寺齐名，人们甚至还把它们并称为晋北黄土高原三大名胜。曾还有“沧州的铁狮、应县的塔，比不上左云藏经阁”之说。历史上的楞严寺绝不是以壮观瞻的市井建筑
，更是人们赖以栖息的精神家园，是左云作为北方军事文化重镇的重要象征之一。然而遗憾的是，左云楞严寺包括藏经阁毁于1946年战火。这给左云人以及周边钦仰楞严寺的人们留下了非常的遗憾。
历史跨越第21世纪，由左云县政协牵头，会同多方力量，举全民和信徒们的捐资财力，对民间的呼声作出了回应。2006年10月楞严寺重建启动揭幕，到2011年峻工，一座规模恢宏的寺院屹立在卧牛城的东岗上。所不同的是，位置由城内移到城外。这座重建竣工楞严寺，无论从技术设计、建筑规模，或是占地面积和拥有的环境元素远远超过了原建。
左云楞严寺规模宏大、气势庄严，占地260亩，包括寺院、广场和楞严寺公园，属三位一体的综合建筑，也属晋北黄土高原最大的庙群建筑之一。
楞严寺宽阔的广场占地2.6万平方米，全由花冈岩石板铺成。广场大门高3.99米、宽12米，属汉白玉雕筑的三层牌楼，左右各竖两根高9.19米的华表龙柱。牌楼两侧的两尊汉白玉石狮，装饰着楞严寺的崇高与威严。
沿甬道走进广场中心，耸立在我们面前的便是高9.19米的汉白玉雕琢的滴水观音。观音足登莲花，手持净瓶，慈眉善目、雍容华贵，仿佛自云端飘然而下，并将甘露洒向左云大地。紧依广场右侧便是乐楼。乐楼长44米，宽11米，高13米，采用古典歇山重檐式建筑风格，配有厢房、耳房，是周边寺院最大的戏台。广场宽阔齐整，布局庄严开放，尚属一大场景。
楞严寺庙群和广场的西侧便是楞严寺公园。公园占地1.1万平方米，是楞严寺休闲放松的生态园地。公园沿用中国传统的建筑风格，规划设计了楼阁台亭、小桥流水，曲经通幽，花草树木装点其间，吸息了周边喧嚣杂音，使得寺院静谥神圣。
楞严寺最庞大、最辉煌的建筑莫过于楞严寺庙群了。庙群占地2.6万平方米，是楞严寺的主体建筑。建筑布局呈长方型，沿北南纵深轴线组织空间，整体面貌起承转合，气象庄严、整肃对称、崇隆严谨。展现出组合变动和谐而宁静的生动气韵。
山门是登殿入堂的进口，佛门里含有色空、无相、无愿三解脱的喻意。意即进入山门便有了静心修身解脱烦恼浮躁的夙愿和机会。它的布局设置表现出的气势整饬着人们的心迹。
山门两侧是两尊汉白玉大石狮，旁边是用青花石雕刻的两对大小不同的石鼓，石鼓下均为花座支撑，衬出了山门的威严。
进入山门，似乎走进一座文化的殿堂、艺术的殿堂。所有大殿的门两侧，均为抱对烫金禅联，殿内无论是佛像壁画，还是雕刻雕塑，都经过了精雕细刻的工序，且都是艺术精品，寺院的恢宏中浸染着浓烈文化艺术气息。
山门中间是石雕弥勒佛。弥勒佛浓眉方脸，袒露胸膛肚皮，身旁拽一个大布袋，因而又称布袋和尚。内侧左右站立两尊护法金刚，高3.8米，威武雄壮。如法生动的形象给人心灵震慑，俗称哼哈二将，均采用生漆脱胎工艺，所铸质地仅次于铜铸。左右两侧墙壁绘制两幅密迹金刚，与哼哈二将互为映衬。
九龙壁是进入山门的一大艺术装饰。长17米，高4.14米。两边建有檐脊，上盖灰色筒瓦。像如此大的龙壁，在一些寺院少见。龙是中华民族精神的化身，代表着祥瑞吉庆。这种象征民族感情和勇敢善良的图腾与佛融为一体，使寺院更典雅庄重。
过九龙壁，看到的第一个供佛大殿便是天王殿。天王殿从外表看是两层，这便有喻意，告诉人们真俗二谛；可进入大殿便是通高一层，又告诉人们真俗不二，万法如一。任何事物，外表上看去有差别，其实质是一致的。
天王殿供养的是四大天王护法神，当中供奉弥勒佛和韦陀。用材均使用生漆脱胎。弥勒佛高2.4米，韦陀佛高1.6米，当我们看到弥勒佛，他笑眯眯的样子就给人愉悦放松，他代表着修行包容，在这个包容的世界里，充实着四方的哲理内容。四大天王如果结合佛的理念，堪称佛界艺术精品，均高2.3米，东方持国天王要人们尽职尽责；南方增长天王要人们有学识品德；西方广目天王要人们眼见为实，不能虚妄；北方多闻天王要人们兼听则明，不要偏信。四大天王身上和手上的法器，又调和着自然，要四季风调雨顺。韦陀是佛的护法神，是南方增广天王属下八大神将之一，四大天王属下共32位神将，韦陀位居之首。据传，释迦牟尼佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀奋力夺回。因此，佛教便把他作为驱除邪魔、保护佛法的天神，也是护法金刚力士的代表之一。
登大雄宝殿拾级而上，长10米，宽3.5米的御道龙碑镶嵌中间，龙碑重达6吨，由24块汉白玉雕拼而成。而是对楞严寺院最尊贵的装饰，在早先，和尚佛家东渡发展后，并未有寺庙，后来庙由皇家修建，当修建龙碑通道时便参照了皇宫御道的建筑，于是寺庙御道便由皇宫演变而来。
楞严寺最宏伟的建筑莫过于大雄宝殿了，大雄宝殿亦称大殿，大雄是对释迦牟尼威德高尚的称赞。如来具有大智力，能降伏魔怨，故称“大雄”，乃大雄宝殿也。是诵经举行大型法会的大法堂。
大雄宝殿主体为仿木结构，长31.9米，宽23.8米，高18米，殿正中供奉三尊佛，均为铜铸贴金工艺，中间是婆娑世界的释迦牟尼佛，左边是东方净琉璃世界药师佛，右面是西方极乐世界的阿弥陀佛。三尊佛又被称为横三世佛。
释迦牟尼为婆娑世界的教主。面部表现出来的是无畏与慈悲。
药师佛是东方净琉璃世界教主。他满足众生一切欲望，解除众生一切痛苦。他对这个世界曾发十二誓愿。是叫众生吃穿不愁，没病没灾高高兴兴。
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。他在民间有着广泛影响。他结跏跌坐，双手垒置足上，接引众生。
大雄宝殿的天花藻井，中央为灵山年画图样，周围环绕八吉祥图腾，象征灵山转法，妙音吉祥。
大雄宝殿两侧塑五百罗汉，均为生漆脱胎塑彩绘工艺，体轻质坚，金光灿烂，独具一格。罗汉远比佛、菩萨接近人间，五百罗汉声势浩大，造型各异，形态逼真，热闹非凡，内容生动，很受僧俗欢迎。
大雄宝殿背面是镂空木雕观音菩萨，高5.5米，宽3.8米，采用贴金工艺。背观音图案装饰美观精致，场景宏大壮阔，是平面木雕稀有上乘之作。
过大雄宝殿便是万佛殿。万佛殿亦称毗卢殿。长25米，宽18米，高15.5米。大殿为二层垂檐双山向结构，屋顶用金色琉璃瓦覆盖，同样显出了它的辉煌壮丽。
毗卢殿中央佛台上供奉的是佛教的本尊主佛毗卢遮那佛。毗卢遮那光明普照四方，是释迦牟尼的法身佛。
毗卢佛用香樟木雕琢并贴金工艺制作。身高6.8米，莲座是千叶莲花，每一尊莲花瓣上雕一尊小木佛，即是应身释迦佛。
毗卢佛庄严华贵，又是木雕，是楞严寺的一尊珍贵佛像。
毗卢殿两侧便是万佛缘阁，木阁中摆有一万尊铜铸小佛。每尊高33厘米，用佛组合成的墙壁，大殿更显庄严神圣。
楞严寺出于对藏经阁代名词的沿用，最宏伟、最高大的建筑要数藏经阁了。藏经阁建筑为三层垂檐，高19.88米。殿门上方装有山西省文联李才旺主席题得匾额，遒劲有力，极具功力，装点了藏经阁的崇高品位。
进门映入眼帘的是一尊汉白玉卧佛。佛身长14米，座高1.2米。卧佛使用的是北京方山汉白玉石材。造像庄严，体态修长，双目微闲，生动自然，面部圆满丰润，神态严肃恭敬，服饰衣纹自然流畅，轮廓清晰明快。
卧佛前最奇特的是石雕供桌，使用的是晚霞红玉石材，长2.5米，宽1米，为佛殿珍稀之物。
两壁是木烫画，每壁3幅。叙述的是释迦牟尼前生累世修行而涅槃的故事。烫画色调古雅，细腻传神，故事曲折生动，对藏经阁作了最庄严、最神圣的装饰。
壁画内容（加）
楞严寺三进正门沿中轴线从北向南，主体建筑的右边，即东边，依次为游廊、鼓楼、接待处、念佛堂、普贤殿、地藏殿；左边，即西边，依次为游廊、钟楼、流通处、五观堂、观音殿、文殊殿、奔牛亭。
游廊碑廊，也是周边寺庙中最大的碑廊。碑廊长47.8米，高3.72米，镶嵌花冈岩石壁。碑廊西面是“重修楞严寺碑记”，东面是重修楞严寺捐赠功德碑。为彰显捐赠人的善举，凡捐献超过百万元的还专门为其树立功德碑。
晨钟暮鼓是寺院的福音，带给人们以固有祈祷的音符。钟楼装有一口4吨重的仿铜钟，钟声可传十里；暮鼓为直径达2米的牛皮鼓，鼓响声闻全城。
菩萨是佛教的高级职称，地位仅次于佛教的第二尊位。四大菩萨即是文殊、普贤、观音、地藏。文殊表“大智”，普贤表“大行”，观音表“大悲”，地藏表“大愿”。
四大菩萨殿东西对称，各为两殿，建筑规模形式相同，均宽9.4米，高7.38米，黄色琉璃瓦盖顶。梁枋、斗拱、雀替、霸王拳、橼头、斗拱板、枋头、柱头，天棚均采用和玺彩画和普通彩画，极具艺术魅力，十分精美。
大乘佛教以文殊为智慧第一，并推为众菩萨之首，文殊殿供文殊菩萨，高2.15米，协侍1.6米，采用山西传统彩塑工艺。
普贤殿供普贤菩萨，高2.15米，协侍1.6米，采用山西传统彩塑工艺。普贤为释迦的右协侍，佛教说他专司“理德”，要将佛门推崇到“善”，普及到一切地方，可谓功德无量。其殿内的：大悲、大慈、狮子无畏、大光普照、天人丈夫、大梵深远6菩萨为协侍。
观音殿主观音也称圣观音，其殿内的：千手千眼，马头、十一面、不空罥索，送子，如意轮观音菩萨为协侍，均采用山西传统彩塑工艺。
地藏殿地藏菩萨高2.3米，十殿阎罗高1.4米，同为山西传统彩塑工艺。观音菩萨救度的是世界众生，而地藏菩萨救度的是地狱中的罪鬼。地藏菩萨受释迦牟尼的托付，在释迦寂灭后而未来佛弥勒下世前这一段“无佛世界”里，担当起教化六道众生的重任，地位和权势相当于佛陀。
楞严寺比原寺特殊的设计与建筑便是卧牛亭。建卧牛亭可谓独出心裁。卧牛亭基台原本是卧牛城的縻牛橛，把它改造建设成卧牛亭也是固势造物，因地制宜，是在地势上对楞严寺的补充和完善。当游客们登上卧牛亭，居高临下，不仅楞严寺全貌尽收眼底，而且楞严寺与卧牛古城近呼相望，与远山城堡遥相呼应，在古朴沧桑的环境气息里，楞严寺更显庄重灵圣，神韵凝结。
楞严寺，彰显着左云的历史文化和宗教文化，是慰籍人们心灵的净地。净地给了天地万物圣洁，圣洁的符号便是妙音楞严经与楞严咒。咒为天地灵文，经支撑着整个佛教的生死存亡。我们有寺有佛有咒有经，佛教就不灭亡，万世就能永开太平。我们有佛的护佑，等待和得到的将是无限的福音和吉祥。
