（一）“僧说”出现的缘由
据说，在一些出版物中，认为“仙人乘槎”与达摩“一苇渡江”存在着某种联系。因为达摩是禅宗祖师，所以此文用“僧说”为题。在《残瓷雅集》一书中，是这样解释一幅“仙人乘槎”瓷画的：“槎是木筏，乘槎仙人光头，所以表现的应该是达摩渡江的故事。”
（图一）。
在“仙人乘槎”论坛讨论中， 也有的朋友说：
“这一题材“仙人乘槎”，其实来源于达摩渡江，在中国美术史上占有重要的地位。明代之所以较多，主要是明太祖出身于僧侣，因此尽管佛教末法时期已经开始，但汉传佛教还是得到了很大的发展。明代的心越、木庵都是画达摩的高手，这种风气也必将反映在瓷画上。”
例如瓷画“一苇渡江”（图二）。
笔者感觉，“一苇渡江”与‘仙人乘槎“，是两个完全不同的故事，两者在背景、文化、素材、故事的发生、发展……，诸多方面都有着差异。前者是根据一定事实，演义出来的禅宗祖师人物传奇。后者是依据晋人志怪小说杜撰的神话故事。
（二）“一苇渡江”的禅宗传奇
民间传说，达摩到了中国的南京，看见当地的佛家高手神光在大庭广众之下，坐而论道，便一会摇头，一会点头，暗自离去。神光心中不悦。有人告诉他：“这是天竺高僧达摩。”神光表面谦虚，去请达摩，其实，是想与达摩论个高低。可是达摩已经到了江边，见左右无船，就拣起脚下的一根芦苇，踏苇为船，渡江而去。前往少林寺。神光不服，也拣芦苇模仿达摩的样子渡江，结果，成了落汤鸡，很是狼狈。后来流传成“一苇渡江”的达摩传奇。
有人考证，达摩从南朝到北朝，确有其事，可事实不是如此神奇。
“一苇”两字，最早出现在【诗经?国风?卫风】中：“谁谓河广？一苇杭之。”这里的“一苇”到底是什么意思呢？疏言：“言一苇者，谓一束也；可以浮之水上而渡，若桴?然，非一根苇也。”根据这种理解，古人的“一苇”并非一根芦苇，而是许多芦苇结扎成的一个筏子。达摩乘坐这种芦苇筏子渡江，是很有道理的。因此，古代文献《释氏通鉴》里面说： “（达摩）遂去梁，折芦渡江，二十三日北趋魏境。”所以说，“一苇渡江”是依据一定的历史事实，通过夸张、神化出现的禅宗传奇。
（三）“仙人乘槎”的来龙去脉
“仙人乘槎”的故事，是晋人张华在他的志怪小说〈博物志〉中，记载的一段传说中的怪异现象。原文这样写道
在“仙人乘槎”论坛讨论中， 也有的朋友说：
“这一题材“仙人乘槎”，其实来源于达摩渡江，在中国美术史上占有重要的地位。明代之所以较多，主要是明太祖出身于僧侣，因此尽管佛教末法时期已经开始，但汉传佛教还是得到了很大的发展。明代的心越、木庵都是画达摩的高手，这种风气也必将反映在瓷画上。”
例如瓷画“一苇渡江”（图二）。
笔者感觉，“一苇渡江”与‘仙人乘槎“，是两个完全不同的故事，两者在背景、文化、素材、故事的发生、发展……，诸多方面都有着差异。前者是根据一定事实，演义出来的禅宗祖师人物传奇。后者是依据晋人志怪小说杜撰的神话故事。
（二）“一苇渡江”的禅宗传奇
民间传说，达摩到了中国的南京，看见当地的佛家高手神光在大庭广众之下，坐而论道，便一会摇头，一会点头，暗自离去。神光心中不悦。有人告诉他：“这是天竺高僧达摩。”神光表面谦虚，去请达摩，其实，是想与达摩论个高低。可是达摩已经到了江边，见左右无船，就拣起脚下的一根芦苇，踏苇为船，渡江而去。前往少林寺。神光不服，也拣芦苇模仿达摩的样子渡江，结果，成了落汤鸡，很是狼狈。后来流传成“一苇渡江”的达摩传奇。
有人考证，达摩从南朝到北朝，确有其事，可事实不是如此神奇。
“一苇”两字，最早出现在【诗经?国风?卫风】中：“谁谓河广？一苇杭之。”这里的“一苇”到底是什么意思呢？疏言：“言一苇者，谓一束也；可以浮之水上而渡，若桴?然，非一根苇也。”根据这种理解，古人的“一苇”并非一根芦苇，而是许多芦苇结扎成的一个筏子。达摩乘坐这种芦苇筏子渡江，是很有道理的。因此，古代文献《释氏通鉴》里面说： “（达摩）遂去梁，折芦渡江，二十三日北趋魏境。”所以说，“一苇渡江”是依据一定的历史事实，通过夸张、神化出现的禅宗传奇。
（三）“仙人乘槎”的来龙去脉
“仙人乘槎”的故事，是晋人张华在他的志怪小说〈博物志〉中，记载的一段传说中的怪异现象。原文这样写道
