无嗔无我 ，无欲无求 。 有求皆苦，无欲则刚
2010-12-06 15:22阅读：
无嗔无我 无欲无求的意思是：
无嗔，不抱有怀恨心，责备心，看问题顺其自然。
无我，对任何事、物的评价不从自我的角度出发，理智，客观。或者根本就不做评价。
无欲，不对任何事、物抱很大的希望，甚至不抱希望，走到哪儿算到哪儿，不被环境所左右。得而不喜，失亦不忧。
无求，不追求名与利，放下欲望。
有求皆苦，无欲则刚
无欲则刚
指：不被自己想要得到的某种利益所诱惑，就是达到了真正的刚义。注：刚指公道原则，是顺其自然的一种坚持。
出处：
《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。
《论语·公冶长第五》：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
何谓“苦”？苦莫苦于多愿。
人心不足，欲海难填。故释氏以有求皆苦，儒门谓无欲则刚。
有一位朋友在签名档写过这么一句：上帝总是把我们身边最好的拿走，以提醒我们得到的太多！我不知道此句出处，但是觉得说的很有道理。人生在世所求为何？多数人困于小我的皮囊而不自知，每日只是计较自己得失几何。人无我有，心中悻悻。人有我无，心中忿忿。这是说物质上的，比如贫与富，有与无等等。精神上呢？这个社会虽然有些世风日下，人心不古，但道德人人都知道一些，可是苦在何处呢？苦在多数人道德标准是用来要求别人的，别人对我道德不道德才重要，至于我对别人，如果别人不说便得过且过了。《论语－卫灵公十五》：子贡问曰：有一言而可以终身行之乎？子曰：其恕乎！己所不欲
，勿施于人。如果用这个标准衡量则世无完人矣！人到无求品自高，要到一切无欲才真能刚正，才可以作顶天立地的人。
我们的行为被心魔所控制，为了达到目的为了得到自己想要的东西，无所不为无恶不作。而自己却还在心魔侵蚀内心的过程中乐此不彼，实在是一种悲哀。直到有一天幡然醒悟，自己的心早已斑驳不堪、悔不当初、为时已晚。静下心来想，当你有了欲念交织的心以后，会产生自私的占有欲，于是合我心意即乃顺境，达不到我的需求的就是逆境，顺境时沾沾自喜得意忘形，而面对逆境则会产生痛楚怨天尤人，甚至自暴自弃。此乃不可取之行径，殊不知，所有的痛苦皆因贪念而来，与之相违、或是欲壑难填，便耿耿于怀、浑身不自在，不知不觉中深陷痛苦的深渊。
“有求皆苦，无欲则刚”，不在乎自己的娇嗔痴贪恋，也就不会落得内心欲壑难填的痛苦、悲伤、无助……放弃自己得不到的以及不属于自己的需求，得到身心放松精神平和，也就达到了“淡泊明志宁静致远”的境界，世间所有的万物皆在心中变得澄澈透明，一眼见底。
因为要求太多，所以困惑，因为太多困惑，所以痛苦，痛苦的根源在于执着，放弃执着也就一切无所谓了。身心所困的牢笼皆是自己所编织，进不进去在于你自己的抉择。擦亮自己的眼睛，莫再为一己贪念而重复桎梏的轮回，一切所为法，如梦幻之泡影，如露亦如电，应作如是观。慎独！切记：点燃一盏心灯，照亮自己的内心世界，你会惊异的发现，每个人都是自己的太阳……
但凡是人，处世都有所求。有了所求，就有所欲。换言之，有了所欲，必有所求。有求就有得失、荣辱之患；有了得失、荣辱之患，便有佛说“求不得苦”的苦恼悲忧了。所有孔子也说：“吾未见刚者。”这个世界上没有无欲的凡人，只有佛才能无欲。所以凡夫怎能无欲？我们虽不能像佛一样顶天立地，但是佛却告诉了我们如何去修行成为一个顶天立地的人。
佛学要旨，标出世间一切人、事，都是“因缘”聚散无常的变化现象，执着于现象便是著相。世界上没有不变的事。因此对苦乐、顺逆、荣辱等境，皆视为等同如梦如幻的变现，而了无实义可得。《金刚经》的四句偈：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。所以接触过佛教的朋友，还有学过佛法的人都知道“放下”、“不执著”等等佛语，而真实意义是何？若说这些可能又陷入到宗教中去了，我们上中学时学过诸葛亮的一句警己之言“淡泊明志，宁静致远”。可用之帮助理解
“放下”、“不执著”的精义。
僧昙琳记云：
“世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反。安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故舍诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求乃乐。判知无求，真为道行。故言无所求行也。”
若谈修行，还是道家的老子的“道法自然”以及“不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争”来的实际一些。
故曰：知止不殆，知足常乐！
海纳百川，有容乃大：大海可以容纳千百条河流，因为它这样广阔的胸怀所以是世间最伟大的（教育人们要心胸宽广才能变得伟大）。
壁立千仞，无欲则刚：悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不向其他地方倾倒（教育人们要放弃无谓的享乐欲，修身养性）。（千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。
）
（全文摘自网络，用来警醒自我）
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