《绿毯八韵》碑诗二首 解读
2010-11-11 16:09阅读：
作者：爱新觉罗·弘历
写作时间：乾隆四十六年（公元1781年）六月上旬
地点：避暑山庄湖区与平原区交界处，万树园西侧、试马埭东侧
一
绿毯八韵（七言排律）
山庄土美草丰，连冈遍野，而以鹿多恣食，不致蔚长，铺地不过寸余，诚绿毯也。对而引兴，用成八韵。
美：指肥沃。
恣：随意、任意。
蔚：wèi茂盛、盛大。
诚：的确、确实。
八韵：全诗共16句，双句押韵，故称“八韵”。
诗前小序介绍了写作缘由：避暑山庄内土地肥沃，草木茂盛，漫山遍野，却因为麋鹿很多，随意啃食，使草不能够长得过高，铺在地面上高不过一寸多，确实像绿色的毯子一样。面对此景引发了我的诗兴，写成了八韵诗一首。
乾隆皇帝盛赞山庄的草地，芳草如茵，似席连冈，麋鹿成群，悠闲觅食。
绿毯试云何处最？最惟避暑此山庄。却非西旅织裘物，本是北人牧马场。雨足翠茵铺满地，夏中碧罽被连冈。鹤行无碍柔丛印，鹿齕哪容密剡长。度不尺盈刚及寸，闻殊香熱乃饶芳。
最：zuì。
裘：毛皮衣物。
茵：垫子、褥子、毯子的通称
罽：jì,用毛做成的毯子之类的东西。 齕：hé，咬。
剡：yǎn，锐利。此处指尖儿。
熱：点燃，点火燃烧。
解读：试问哪里的绿毯最美呢？最美的应数这座避暑山庄里的了。却不是西方客人所织出来的毛皮制品，原本是北方蒙古人放马的牧场。雨水充足的时候，草地如同翠绿的褥子满满地铺在地面上；盛夏时节，草地就像碧绿的毯子覆盖了平地和山冈。白鹤在草地上毫无障碍地悠闲散步，在柔软的草丛之中留下了一串串脚印儿；麋鹿随意地啃咬着嫩草，哪里能让茂密的草尖儿长得过高呢？量一量草的高度，不足一尺，刚刚过寸；闻一闻草的气息，野草的芬芳不同于燃烧的香所发出的味道。
首联点明避暑山庄的草场是世上最美的，可以和任何绿毯相比而毫不逊色。
次联点出山庄草场的来源，言外之意，虽说是牧马场，却可以和能工巧匠编织而成的毛皮制品相媲美。
三联将草地比作毯子，写出了草的茂密、整齐。
四联交待了绿毯形成的原因：不是人工修剪，完全是自然界生物链所创造出来的奇迹。鹤行走其上，毫无阻碍；鹿觅食其间，任意而为，充当了园艺工人的角色，将茂密的绿草修剪得整齐、平坦。
五联写出了草的高度和芳香。与序中的“对”相呼应，这是乾隆皇帝面对草地所获得的直接感受，突出了山庄绿毯的真实感。
以上五联（10局）为第一层：乾隆皇帝套用杜牧《清明》诗中的“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”写法，又有创新，引出了自己的感受，明白地告诉大家，山庄中的草地不仅如同绿毯一般，而且是绿毯中最美的。接着作者就描绘了一幅清新的图画：草密而平，形同绿毯，鹤、鹿或漫步，或觅食，自由自在，不仅尽展一派自然野趣，而且草香怡人，沁人心脾。可以说写得既形象生动，又引人入胜。山庄草地既愉悦人们的视觉感官，又刺激人们的嗅觉感官，身处其间，定然会陶陶然难以自已。
奢哉温室氍毹汉，刺矣白家丝线唐。奚必郑元书作带，偶同李贺句归囊。莎罗小坐因成什，示俭因之缅训良。
奢：奢华、奢靡。
温室：汉代宫殿名。《三辅皇图》记载：“温室殿，武帝建，冬处之温暖也。”
氍毹：qúshū，毛织的地毯。
汉：汉朝。
刺：讽刺。
白家：指唐代诗人白居易。他曾写过一首讽喻诗《红线毯》，原题注为“忧蚕桑之费也”。诗中有“一丈毯，千两丝，地不知寒人要暖，人夺人衣作地衣”句，讽刺当时封建统治阶级不顾人民疾苦，只顾自己享乐的行为。
奚必：何必。
郑元：指郑玄（127—200年），字康成，北海高密（今属山东）人，东汉经学家。因避清圣祖玄烨的讳，故改玄为元。
书作带：指“书带草”，也叫“沿阶草”，叶狭长而柔软，夏日开淡紫色小花，结青紫色小果，一般种植在庭院中供作观赏。郑玄的庭院里就栽植有这种草。
偶：偶尔。
李贺：唐代诗人。 囊：锦囊。
李贺句归囊：指李贺写诗的故事。《唐书·李贺传》记载：“贺每旦日出，骑马，从小奚奴，背负古锦囊，遇所得，书投囊中，及暮归，足成之。”意思是说，李贺时常外出，都由书童背锦囊跟随，看到有诗意的题材，就记下来装到锦囊中，晚上回家后就用这些题材写诗。
莎（suō）罗：即莎坪，长满青草的平地。
小坐：少坐。指短时间休息。
因：因此。
什：辑。指书篇，此指《绿毯八韵》这首诗。
示俭：显示节俭的美德。
因之：因此，藉此。
缅：思。
训良：良好的教训、教导、训导。
解读：太奢侈了，在温室殿中铺着毛织地毯的汉武帝；该受到讽刺啊，白居易笔下用丝线毯铺地的唐皇。何必效仿李玄，将自己封闭在宅院之中苦研经书呢，也该偶尔学学李贺出去到自然界中寻找一些写作的素材啊。我在长满青草的平地上稍稍坐了一会儿，想到这些，就写了一首《绿毯八韵》诗。用来缅怀先祖的训导，提醒自己同时也借以告诫我的后世子孙，要牢记勤俭的美德。
以上三连（6句）为第二层：乾隆皇帝由山庄绿毯想到了奢侈淫逸的汉、唐皇帝，并流露出自己戒奢尚俭的思想，同时希望后世子孙们也要戒奢从俭，以天下苍生为重。
辛丑季夏之月上浣
御笔
辛丑：1781年。
季夏：古时分别用孟、仲、季称四季中的每个月。季夏即指夏季的第三个月，即六月。
之：指示代词，这个。
上浣：根据唐代官制，官员每月休息沐浴三次，每十天一次，分别叫上浣、中浣、下浣，后来即用来作上旬、中旬、下旬的别称。
二
平旦
作者：爱新觉罗·弘历
写作时间：乾隆四十六年（1781年）六月
位置：《绿毯八韵》碑背面
孟子言平旦，惟戒人梏亡。
平旦：指天将亮未亮的时刻。孟子“性善说”认为，人在夜深人静的时候，最容易深思而得到一种心性——人的本身所具有的“善性”，即“良心（仁心）”，这种引人向善的气息被称为“夜气”。可在白天因受外界干扰过多，这种“仁心”就会减弱，甚至丧失，人就将呈现出“恶”的一面，这种引人向恶的气息被称为“昼气”。“夜气”清纯，“昼气”浑浊。而平旦之时，正是外界事物即将开始对人的“仁心”产生干扰的时刻，因此他告诫人们在这时候要提高警惕，防止到了平旦因开始与外界接触而丧失在夜间得来不易的“仁心”。这种“仁心”对一个人良好品德的形成影响是非常大的，“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”（《孟子·告子上》），“操则存，舍则亡”（孔子语）。
首联提出孟子的观点，因乾隆皇帝并不完全赞同孟子的观点，所以借自己在山庄的所见、所感对孟子的观点进行了补充和完善。
译文：孟子所讲的平旦之气，目的在于告诫人们要警惕凡俗之气的干扰，以免“夜气”被搅乱而使人丧失“仁爱之心”。
岂知曲阿明，所被遍圆方。粤宛鼓太和，清明含百昌。夜气于旦见，匪谓阴胜阳。
岂：哪里，怎能。
曲阿（ē）：房屋的曲角。
被：pī，覆盖。
遍：遍及，遍布。
圆方：古人认为天圆地方，故以圆方代表天地。
粤宛：yuèwǎn，厚顺。指天意厚顺，不会厚此薄彼。
鼓：鼓动。
太和：天地阴阳合和之气。
清明：指清明之气。既指大自然的清静明朗之气，也指人所具有的清新明朗之气。
含：包含，蕴藏。
百昌：指万物兴旺。
译文：怎知道照在房屋曲角上的那份光明，同样也照耀普天之下。正是天意的厚顺造就了天地阴阳合和的正义之气，一股清纯明澈的气息蕴藏了万物勃勃的生机。夜气在平旦之时出现，也不能说是阴盛阳衰。
