第一讲《大学》的历史背景
《大学》本来是《礼记》中的一篇，并不是一个独立的著作。《礼记》是儒家三礼之一。儒家的十三经是：三礼三传、诗、书、易、尔雅、论语、孟子、孝经。（《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。）但是要说儒家的五经则是：诗、书、礼、易、春秋（《乐经》后来失传）。讲儒家五经里面的《礼》，早期是指《仪礼》，但后期就有用《礼记》取代《仪礼》的趋势，因为《仪礼》讲的是仪式，它里面思想性的东西不多，而《礼记》里面思想性的东西非常多。《大学》最开始就是《礼记》中的一篇，到宋代，二程，程颐、程颢非常重视这篇文章，把它从《礼记》中抽出来作单行。再后来就是到朱熹，将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编到一起称为四书，这以后对中国人影响就非常大了，我们一提儒家经典就说四书五经，实际四书五经这种说法是宋朝以后才有的，早期是有五经没有四书这个说法，宋代以后四书五经成为一个固定的说法。而四书里面按古人的排法排首位的是《大学》。《大学》文字量最少，但是把它排在四书的第一位，主要因为它讲的是儒家的一个修身的方法、修身的次第等等。它的核心就在于后面中间的一句话，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”这是它的核心。儒家讲修身、讲修养的一个核心在《大学》，所以古人向来是非常重视的。那么这里边也有一个变化，就是从二程到朱熹，对《大学》的理解是一脉相承
《大学》本来是《礼记》中的一篇，并不是一个独立的著作。《礼记》是儒家三礼之一。儒家的十三经是：三礼三传、诗、书、易、尔雅、论语、孟子、孝经。（《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。）但是要说儒家的五经则是：诗、书、礼、易、春秋（《乐经》后来失传）。讲儒家五经里面的《礼》，早期是指《仪礼》，但后期就有用《礼记》取代《仪礼》的趋势，因为《仪礼》讲的是仪式，它里面思想性的东西不多，而《礼记》里面思想性的东西非常多。《大学》最开始就是《礼记》中的一篇，到宋代，二程，程颐、程颢非常重视这篇文章，把它从《礼记》中抽出来作单行。再后来就是到朱熹，将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编到一起称为四书，这以后对中国人影响就非常大了，我们一提儒家经典就说四书五经，实际四书五经这种说法是宋朝以后才有的，早期是有五经没有四书这个说法，宋代以后四书五经成为一个固定的说法。而四书里面按古人的排法排首位的是《大学》。《大学》文字量最少，但是把它排在四书的第一位，主要因为它讲的是儒家的一个修身的方法、修身的次第等等。它的核心就在于后面中间的一句话，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”这是它的核心。儒家讲修身、讲修养的一个核心在《大学》，所以古人向来是非常重视的。那么这里边也有一个变化，就是从二程到朱熹，对《大学》的理解是一脉相承