十牛图:是禅宗修行的图示，有许多版本。流传较广的有宋朝廓庵禅师与普明禅师的版本各有十幅。
禅宗:廓庵与普明皆以牧童喻心、牛喻性。值得一提的是两者皆不以人驯服牛为终局。甚至不确定是人驯服牛或是牛驯服人。两者亦有其不同之处：普明图中牛色由黑逐渐一段段的变白，隐喻野性的去除，廓庵图中并无此变，喻本性须认清但不见得须由黑变白。普明十牛图以“双泯”告终，相当于廓庵的第八图“人牛俱忘”。廓庵加了“返牛还源”与“入廛垂手”来比喻度众生的慈悲心。
分析心理学:日裔荣格学者（Mokusen Miyuki）认为牧童就是自我，牛是自性。十牛图就是荣格分析心理学中的个性化。普明第十图“双泯”的图像是一轮明月，与荣格喜爱的曼荼罗(mandala)形象类似。廓庵最后两图可看作自我与自性又再分开，待下次时机成熟再融合。
廓庵禅师之《十牛图》：寻牛-见迹-见牛-得牛-牧牛-骑牛归家-忘牛存人-人牛俱忘-返本还源-入廛垂手
禅宗:廓庵与普明皆以牧童喻心、牛喻性。值得一提的是两者皆不以人驯服牛为终局。甚至不确定是人驯服牛或是牛驯服人。两者亦有其不同之处：普明图中牛色由黑逐渐一段段的变白，隐喻野性的去除，廓庵图中并无此变，喻本性须认清但不见得须由黑变白。普明十牛图以“双泯”告终，相当于廓庵的第八图“人牛俱忘”。廓庵加了“返牛还源”与“入廛垂手”来比喻度众生的慈悲心。
分析心理学:日裔荣格学者（Mokusen Miyuki）认为牧童就是自我，牛是自性。十牛图就是荣格分析心理学中的个性化。普明第十图“双泯”的图像是一轮明月，与荣格喜爱的曼荼罗(mandala)形象类似。廓庵最后两图可看作自我与自性又再分开，待下次时机成熟再融合。
廓庵禅师之《十牛图》：寻牛-见迹-见牛-得牛-牧牛-骑牛归家-忘牛存人-人牛俱忘-返本还源-入廛垂手