圣经辅导简介
2011-02-04 11:37阅读：
很长一段时间，各处的教会在教导上停留在大聚会的道德说教形式上。以致严重地忽视了信徒的个人辅导。在教会功能缺失的情况下，世俗化的心理研究和心理辅导很快占据了个人辅导的领域。
但是仔细考察神的历史和教会历史，其实在没有世俗心理学的年代，个人辅导一直在进行。最早的完整辅导纪录在圣经《约伯记》。《约伯记》记载的是人误用神的观念做辅导的失败，以及神亲自安慰人的得胜。在整个人类历史中，神的道、神的灵一直运行在神的百姓中。教会曾经是信徒得到安慰的唯一泉源。尽管有过黑暗的时代。但深信圣经的人仍然在持续发展完全基于神话语的辅导学。
自从Jay E.
Adams博士开创现代圣经辅导学以来，合乎圣经的教会辅导理论和实践已经发展了50年。这是一个逐步走向成熟的教会事工。同时也是面对挑战最大的一个属灵战场。在这个领域，我们不仅要研究如何藉着圣经和圣灵的能力辅导各种复杂的生命问题。同时还要甄别世俗心理学和混合世俗心理学的教会辅导的各样危机。
以下内容是我在学习圣经辅导学中的一些简要心得。其中包括了圣经辅导的原理以及心理学的对比差异
圣经辅导的目标 – 荣耀神
世俗心理辅导的目标是解决人的心理困难，使人得到内心的满足、安息，并且使人建立心理健康。通常在实际的心理辅导中是以问题为导向的。其辅导的健康标志是解决棘手的心理问题和人际关系。
圣经辅导的目标是造就人，使人能够活出神的荣耀。其具体的辅导目标不仅仅是解决当前问题，更重
要的是造就门徒，使得一个信徒能够建立与神与人的正常关系，并且靠着圣经和圣灵自己成长。
世俗心理辅导是以人为中心的辅导。以人的健康为目标。圣经辅导是以神为中心的辅导。以神得到荣耀为目标。目标的不同意味着方法上会有很多的差异。我们承认在实际辅导过程中，有很多辅导的操作有类似之处，但在方法论上，世俗辅导以果效来定论，而圣经辅导以合乎圣经为前提。世俗辅导不是一点没有果效的。如果那样，世俗辅导早就没有市场了。但圣经辅导首先考虑的不是果效，而是符合圣经的标准。如果单以果效取舍，那是单单以满足人为目标的。如果不合乎圣经的方法产生果效，那么我们要问，荣耀究竟归给谁？
一些结合世俗心理学的教会辅导理论认为，只要使得一个人恢复心理健康就是荣耀神。这个方法论本身就错误了。神看重结果，也看重实现结果的每个步骤。摩西在旷野两次击打磐石，流出水来给以色列人，虽然果效明显，但神说他没有在以色列人面前尊神为圣。
圣经辅导的前提 – 人被造是为了荣耀神
每一种学科都包含假设前提。其方法和理论都是基于其假设前提而产生的。世俗心理学的基本假设前提是，人是自然进化的结果，人本质上是动物，道德是人大脑发生而形成的某种社会约束，不是绝对的。基于这样的假设，形成了世俗心理学的医学模式（Medical
Mode）。即认为人心理的多数问题是由于生理性失调造成的，所以通过药物调节人的生理机能可以使得人恢复心理平衡。
在这种理论下，将人的许多行为问题归结为疾病。一旦将人的问题定性为基本，这就意味着人不需要为自己的行为负责任。这样一个伤害他人的人，他首先需要的不是为自己的行为负责，而是需要被人同情，认可和爱护。这种理论极端放纵了人的私欲。
另外，由于缺乏绝对真理和道德准则的观念，使得世俗心理学是非伦理性的，甚至是去道德化的。在弗洛依德的理论中，道德的约束是造成心理疾病的祸根之一。所以一些世俗心理辅导非但不教导人为自己的行为负责，甚至还要求人放弃道德准则，从而获得心理的自由（放纵）。
圣经辅导的基本假设前提是人是神所创造的。这其中包含了人被造的目的和神所规范的生活模式，以及人心灵构造的奥秘。人被造的目的是为了荣耀神，活出神荣耀的形象。人最本质的需要是建立与神的正确关系，在此基础上恢复与人的正确关系。
圣经辅导同时认定，人一切的心理问题都是灵性的问题。并且，圣灵和圣经给了我们足够充分的资源去解决人一切的心理问题。彼得后书1:3告诉我们，神已经将一切关乎生命（人的问题）和敬虔（人与神的关系）的事赐给我们了。我们需要的是充分挖掘圣经，并依靠神的大能使人恢复到正常的状态。这正常是按照神所定义的，而非人所定义的。
圣经辅导的另一个核心的神学前提是，人心灵的问题是因为罪的污染造成的。人的问题不是病，而是罪。如果是疾病，需要的是治疗和同情。而对付罪，首先需要的是认罪、悔改。需要注意的是，认罪悔改不仅仅是道德性的批评，而是从人深层的观念和动机出发，彻底改变人内心与神的关系，从而改变人的行为模式。、
在圣经辅导中一个非常关键的建设前提是，只有真正重生得救的人才能得到彻底的更新（我不愿使用医治这个词）。这不是说一个没有重生的人不能从圣经辅导中得到好处。但这样的好处不是持久的。只有一个真正重生的人，他在被辅导的过程中才能形成一种健康的与神的关系，并借助圣经和圣灵的帮助持续的成长。这个部分在下面要继续扩展。
圣经辅导的定义
圣经辅导的完整定义应该是，藉着圣灵的能力和圣经的话语，造就一个信徒，使之成长、成熟，建立健全的基督品格，从而在生活中荣耀神。
圣经辅导的原理 – 脱去旧人，穿上新人
一般的心理辅导是“修复式”的。即发现并分析被辅导者过往的经历，辅导者按照各样的经验和逻辑总结出被辅导者的心理特征的成因。从而尝试用各样的心理疏导法（转移法）解开被辅导者的心结。所以在一般心理辅导中采用“医治”这个词。
采用“医治”这个词通常能够叫被辅导者感觉好些。因为医治看似一个比较受到呵护的过程。但这个词也往往将人的问题误导成“医疗模式”（Medical
Mode）。所以医治就是在人破损的现有体制或状态中进行修复，恢复到原先的状态。当然圣经辅导中也可以使用类似的词，比如重建（Restore）。但必须建立一个清楚的概念，真正的恢复不是修补，而是彻底的更新。
所以新约圣经给我们的概念是“出死入生”。以弗所书第四章中保罗用了脱去旧人，穿上新人的图像。而歌罗西书第三章用了更加有力的词汇“治死”。在新约神学的人论概念中，但一个人重生得救后，同一个生命体里出现了两个性质的“人”。一个称谓老我（旧人），带有罪性的。另一个称为新我（新人），是“照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”（以弗所4:24）。这个老我是已经于罪的权势隔绝了（加拉太5:24）。但在我们肉身还在这个世上的时候，这个必死的老我还会挣扎。所以我们的一生是一个争战的过程。直到身体被赎的时候。
人在过往的经历中一定会受到很多的伤害，也会积累出许多的性情上的罪。人称之为性格。“医治模式”就是要将这些从伤害而来的性格问题进行修复。但问题是，这样的修复都是在旧人的生命中。一个旧人的生命再怎么修复，终究是要死的。所以在圣经辅导中，更新不是针对旧人的。我们针对旧人的目标就是要彻底治死他。因为所有的伤害，错误都是在旧人里的。而这个新人，在属灵的角度看是完美的。所以我们要接着圣经和圣灵的能力发展这个新人，使之有足够的能力胜过旧人，掌管我们生命的主权。这是圣经辅导的核心原理。
当然在具体实践过程中，我们也需要了解被辅导者的过去，收集各样的资料，分析被辅导者的心态和动机。这些过程有很多的类似之处。但内在的区别是，圣经辅导是为了帮助被辅导者发现内心深处深深扎根的罪，帮助其彻底悔改，转向神。
圣经辅导的实践 – 门徒训练
提到辅导，很多人会立刻联想到现代心理辅导和治疗的概念。圣经里确实提到辅导（中文圣经不翻译成辅导，但英文圣经中使用Counsel这个词），其意义是在一个人旁边不停地劝勉。这不是一种集会式的教导，而是一种个人化的，有针对性的教导和安慰。圣经中也常常使用彼此劝勉这个词。这是信徒团契生活中非常重要的部分。彼此劝勉的目的是彼此帮助照着神的话语去思想，去生活，去面对问题，最终造就门徒。所以，圣经辅导的本质不是安慰一个人，而是造就一个人，使之逐渐成熟，成为基督忠心的门徒。这就是门徒训练。
世俗心理辅导认为心理学是一门专业的高深的学问，只要结果特殊训练的心理医生才能进行。所以心理治疗都需要某些专门机构颁发许可证。但从门徒训练的角度看圣经辅导，这是一项基本的教会事工，需要人人参与。
当然圣经也告诉我们，有些人有特殊的劝勉的恩赐，比如巴拿巴。但不等于说只有特殊恩赐的人才可以作劝勉的工作。每个信徒都有义务彼此看顾，彼此辅助，彼此劝勉。但另一方面，作圣经辅导也确实需要经过很多的训练，但不是心理学的训练，而是圣经知识的训练。一个成熟的基督徒需要学会智慧地使用圣经，藉着圣灵的能力剖析信徒生命的问题，帮助其发现，面对，纠正，操练。
圣经辅导的资源 – 圣灵、圣经、教会
圣经辅导的三大核心资源是，圣灵、圣经、教会。圣灵被称为保惠师（Counselor）。以赛亚书 11:2
“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”其中“谋略”（counsel）就是辅导的意思。圣灵是最终的辅导者。被辅导者不可能一生依赖辅导员。但圣灵是伴随我们一生，我们可以随时依靠的辅导师。
但今天，圣灵不是直接对我们说话的，而是藉着圣经向我们说话。所以一切实际劝勉的话语和观念都必须来自于圣经。诗篇119:24
“你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。”神的话语就是谋士（Counselor），辅导者。
提摩太后书3:16，17“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”这里说到的“叫属神的人得以完全”就是成熟的意思。圣经具有完全的属神的权柄。圣经的性质是对人的成长、成熟都是有益的。其运用的方式就是“教训”（教导真理），“督责”（责备，指出人的错误），“使人归正”（纠正人的思想行为），“教导人学义”（训练人做正确的事）。
脱离了圣经的辅导，往往掺杂了各种人本的理论和假设。很多看似有道理的理论是最容易叫人混淆的。记住，撒旦也假扮光明天使。所以看似可行，有道理的理论，都必须放在圣经的教导下慎思明辨。
圣经辅导的步骤
圣经辅导的过程一般有六个步骤。以下是简要的介绍。具体的展开可以参考亚当斯博士的《基督教辅导员手册》或林慈信博士的圣经辅导学讲座。
1.
建立关系 – 同情模式
在一般的辅导中，辅导员往往对被辅导者的不幸遭遇所误导。尤其是我们成为基督徒以后，不断地在爱的教育中，充满爱心和同情心。保罗在腓立比书1:9说道，“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样的见识上多而又多”。这知识指的是对真理的认识，见识指的是辨别力和对真理的运用。当爱心单凭情感，缺乏真理的指引时，就会变成盲目的认同。所以很多时候听夫妻投诉时，发现双方都很有道理。结果辅导员不知所措。
每个被辅导者可能都有很多令人同情的故事。但我们必须告诉被辅导者，“我很同情你的遭遇和处境，但我不同意你的做法”。这是一个既考虑对方感受，又不妥协真理的说法。
被辅导者往往是带着情绪来的。冷酷的道德批判往往会造成更大的伤害。所以辅导者需要对被辅导者有一个情感上的认可。这也是建立关系的一个必要步骤。但辅导员必须时刻警惕，不要被煽情的故事轻易牵引。
我们的同情是建立在一个怜悯罪人的基础上。看到一个罪人落在罪的辖制中的可怜光景，我们对他产生救赎的冲动。对于一个已经重生得救的基督徒，我们仍旧可以从帮助对方成长的角度产生同情。所以我们同情的是人，而非他的具体遭遇。
2.
收集资料 – 发生了什么
每个被辅导者背后都有一部史诗。这需要辅导员安静的聆听。收集资料是一项十分讲究技巧的工作。如何正确的提问，如果正确的引导被辅导者说出自己的问题，这需要辅导员不断地学习并掌握经验。
注意，人的罪性告诉我们，人心比万物都诡诈。当人陈述事件时，往往讲述，甚至只记忆与自己有利的部分。所以辅导员需要明察秋毫，发现隐藏的情节。
人的问题虽然常常表现为某些具体的症状，但内在的原因却是整个人的问题。比如在工作中表现出的人格问题，往往在婚姻中也会出现。某些生理的问题往往与其它方面的心理问题牵扯。所以辅导员必须对被辅导者进行全面的观察。
3.
了解真相 – 了解对方
有了足够的资料辅导员就需要加以分析。同样的现象在不同的人看来会得到不同的解释。辅导员必须通达神的视角，建立以基督为中心的观察法，以便做出正确的解释。
4.
教导真理 – 教训
圣经辅导必须以圣经为依据。在辅导过程中，教导神的话语是必须包含的内容。其实教导神的话语主要是两种方式。一是讲台的侍奉，在会众面前教导神的话语；二是彼此劝勉，就是私下一对一或一对多的教导。圣经辅导的过程也是教导神话语的过程。辅导者必须学习正确地解释和教导神的话语。
我们必须有这样一个坚定的信念，圣经本身具有更新生命的能力（罗马书1:16），可以建立一切信徒的生命。
5.
立志改变 – 督责、归正
教导神的话语可以使被辅导者认识真理，认识神的看法、态度、价值观，以及一切行动的后果。在被辅导者认识真理后，辅导员需要帮助被辅导者悔改，并且立志转向神，开始一个新的生活。
6.
持续行动 – 教导人学义
最后，辅导员需要给被辅导者布置相应的作业。这是帮助被辅导者持续成长的必须过程。就像一个病人去医院看病，医生作出了诊断。但病人回家后不吃药，那等于没有看病。所以辅导过程必须重视作业。没有作业，或不认真完成作业，整个辅导过程一定失败。在一般的信徒间的个人协谈中，通常都缺乏作业的环节，所以被辅导者不能得到持续的成长。
记住，辅导的目标不是单单解决被辅导者的当前问题。解决当前问题只是第一步。真正辅导的完成应当是使得被辅导者可以持续地依靠圣灵和圣经成长，并且活出荣耀神的生命。
圣经辅导的系统化理论是在过去50年，从Jay E.
Adams博士开始的。这虽然是一个比较新兴的领域，但藉着圣经辅导信徒是教会历来就有的传统。在教会历史上，有很多非常好的书籍提供了我们充足的辅导资源。只是这些书不以辅导为名。
圣经辅导是一个全员事工，每个信徒都应当积极参与。学习正确的解经和运用圣经并非某些专业人士的特权。认识神、认识人是基督徒的基本任务。盼望这篇介绍性的文章能帮助信徒建立对圣经辅导的基本认识。
圣经辅导资源：
http://www.chinesebiblicalcounseling.net/
推荐书目
Jay E. Adams
博士
《圣灵的劝诫》《Competent
to Counsel》
《基督徒辅导员手册》《The
Christian Counselor’s Manual》
《基督教辅导神学》《A
Theology of Christian Counseling》
John F. MacArthur
博士
《圣经辅导入门》《Introduction to Biblical
Counseling》
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