奔向海陆丰，多元竞风流

2014-05-14 17:51阅读：

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奔向海陆丰，多元竞风流

方言是滋养民俗的土壤。漫长的农耕社会，鸡犬之声相闻，老死不相往来，县域是拆不散的“篱笆墙”。互联网时代，人们仍习惯以“县域”为故乡。可曾记得你的第一张学籍表，填籍贯，老师说，“某某县”就是你老家。
在中国，“县”是最古老的政区单位。自春秋战国“废分封、兴郡县”以来，县制已行用两千多年，在数不清的朝代更迭与动乱循环中，不管上面的郡、州、府、路、道、省是如何变动不定，县制在政区体系中始终占据着非常特殊的地位，可以说“县”是国家的细胞。今天的汕尾市，乃是脱胎于年代久远的古海丰县，千百年来不管她如何分析，多源兼容的海陆丰文化一直是中国民俗之林的奇葩。
近三十年前，陆河县从陆丰县北部八个客家乡镇中析出。

近三百年前，陆丰县从海丰县的坊廓、石帆、吉康三都析出。
近一千四百年前，安陆县（陆丰县前身）从海丰县析出，但两年后的贞观元年，安陆又并回海丰。
近一千七百年前，海丰县从博罗县析出，博罗在东周时为百越地，到秦始皇时属南海郡。
就象人从一个单细胞的卵而开始生命，海陆丰的源头可以追朔到一千六百多年前那个古老的“县”。海丰置县时只有二百余户，二千多人，如果按当时约六千平方公里的县境估算，每平方公里不到半个人，比今天西藏的人口稀少得多，几乎是个无人之境。由于古岭南阻山带海、交通不便的地理环境，海丰在置县后的一千年间，除了逃难的百姓和戍边的军人，鲜有大量移民进入，直到唐宋时所谓的“海丰人”还是百越的后裔。元末，海丰全境也仅有三千户，一万余人，仍是蛮荒之地。

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“客山闽水”形象地概括了海陆丰方言的分布，占了近八成人口的福佬人，集中在中部平原和东部沿海；而聚居在北部山区的客家话人口约占二成。显然，闽语人口一支独大。然而很多人并不知道，客家人来的更早——现在能查到最早进入海陆丰的是公平镇先来岭的吴姓客家移民，他们在九世纪最后五年的唐僖宗年间就来到这里。最初的中原先民经江夏到江西，跨兴梅山区而来；后来长江流域的移民从湘赣进入粤北，沿北江南下惠阳入海邑。在宋元时期，海陆丰其实是客家话地区。

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直至明末清初，海陆丰才迎来持续三百年之久的大规模移民潮。河洛人自汉唐以来，从陕甘豫首先进入苏皖，过长江，沿章、贡二水到福建，清朝初叶经潮汕平原大量进入海陆丰。他们与土著居民、客家人、白话人频繁融合，吸收了大量客、粤和百越词汇，形成了有别于泉漳话和潮州话的闽南次方言——海陆丰福佬话。大批河洛人的到来使客家话丧失了强势地位，陆丰讲闽语的南塘镇四池村魏氏宗族，乾隆年间由北部大坪客家山区迁来，因长期生长在闽语大环境中，魏氏子孙二千多人很多不知道他们原本是客家人。今天福佬人的血管里，其实也流着客家兄弟的血液，这就是血的锁链斩不断的根。
在这片客山闽水的土地上，除福佬、客家之外，还有第三大民系——疍民。
“疍民”就是水上居民的旧称，也是“世界上最典型的海洋民族”。宋时，本地疍民就有东西溪之别。迨至明清，海陆丰地方政府设立河伯所，管理本地的疍户。然而，疍民长期以来被视为贱民，不编入户籍，不能上岸定居。到了清末，各地疍户的社会地位逐步得到官方认可，但在民间社会，其社会地位仍得不到有效的改善。1950年以后，大部分疍民开始在陆上安居，他们逐渐融入到福佬人族群中，其风俗习惯也受福佬人影响发生了渐变。海陆丰除了讲福佬话的疍民（瓯船渔民）和讲白话的疍民（拖船渔民），汕尾、马宫等地的白话渔民大多是抗战前后从香澳、珠三角移居而来。

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除此三大民系，汕尾还有畲族以及操“粘米话”、“军话”、“白话”的族群。语言丰富复杂。聚居在海丰鹅埠红罗村的畲族，是在明末清初从惠东迁来，1968年以前，全村只有一个蓝姓，后来从惠东多祝迁来雷姓和黎姓两户畲族同胞，现在村中有3个姓氏近二百人。而粘米话是粤语在粤东受客家、闽南话影响的一支土语，海丰县西南部有二万多人说这种话，他们的祖先来自东莞。在陆丰的西南、河西、大安和海丰的平东等地，还生活着一万多明代屯田军户的后裔。他们的主要语言“军话”，含有官话成分但又深受客、闽、白话影响，是一种混合型方言。
十里不同风，百里不同俗。在海陆丰这块民间文化的沃土上，滋养了福佬人、客家人、疍民、畲族等不同的族群，形成了不同民系各具特色的民俗文化。海陆丰各族群在岁月的长河中，创造了富有区域特色、多姿多彩的民俗文化。古代的民间风俗有的被历史淘汰，有的变异后仍在继续传承，它们忠实地记录了历史的变迁，希望这些先人智慧的结晶能得到研究和保护，重放异彩！

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