渊海拾遗（滴天髓详解）—40小儿、贞元
2025-01-21 08:10阅读：
小儿
论财论杀论精神，四柱和平易养成，气势攸长无斩丧，杀关虽有不伤身。
原注：财神不党七杀，主旺精神贯足，干支安顿和平。又要看气势，如气势在日主，而日主雄壮者；气势在财官，而财官不叛日主；气势在东南，而五七岁之前，不行西北；气势在西北，而五七岁之前，不行东南。行运不逢斩丧，此为气势攸长，虽有关杀，亦不伤身。
任氏曰：小儿之命，每见清奇可爱者难养，混浊可憎者易成，虽关家门之气数，亦看根源之浅深。且小儿之命，是犹果苗之初出，宜乎培植得好，固不待言。然未生之前，父母不禁房事，毒受胎中；既生之后，过于爱惜，或饮食无忌，或寒暖不调，因之疾病多端，每至无成。尚有积恶之家，而无余庆，虽小儿之命，清奇纯粹者，所以难养也。有等关于坟墓阴阳之忌，迁改损坏，以致夭亡。故小儿之命。不易看也。除此数端之外，然后论命，必须四柱和平，不偏不枯，无冲无克，根通月之，气贯生时，杀旺有印，印弱有官，官衰有财，财轻有食伤，生化有情，流通不悖，或一神得用，始终相托，或两意相通，互相庇护。未交运而流年平顺，既交运而运途安祥，此谓气势攸长，自然易养成人，反此则难养矣。其余关杀多端，尽皆谬妄，欲以何等惑人，则造何等神杀，必宜一切扫除，以绝将来之谬。
郭师曰：小儿之命，与成人之命同看也，无甚奇异之处。任氏所言“未交运而流年平顺，既交运而运途安祥，此谓气势攸长，自然易养成人，反此则难养矣。”乃是至理，如未交运，则以月令为运，配以流年而断，总在岁运不悖用神，或有救之物，则能养也。
乾 辛 癸 丙
丁
造 丑 巳 子 酉
大运：壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌
丙火生于巳月，虽云建禄，五行无木生助。天干既透财官，地支不宜再见酉子，更不宜再会金局，则巳火之禄，非日干有也。虽丁火可以帮身，癸水伤之，谓财多身弱，兼之官星又旺，日主虚弱极矣。且初交壬运逢杀，辛亥年天干逢壬癸克丙丁，地支亥冲巳破禄，运根拔尽，得疳疾而亡。
郭师曰：此造任氏注解极明，夫健怕妻之造，余不多言。
乾 癸 己 丙 辛
造 丑 未 寅 卯
大运：戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
前造因财官太旺，以致夭亡，此则日坐长生，又生夏令，财官为用，伤官为喜，伤生财，财又生官，似乎生化有情。殊不知前则财多身弱，以官作杀，此则财绝官休，恐难厚享。癸水官星生未月，火土枯干，余气在丑，蓄水藏金，然己土当头伤癸，丑未冲去金水根源，时上辛又临绝，虽有若无，焉能生远隔之水？则己土亦不能生隔绝之金。且运走东南木火这地，断非守业之人也。
郭师曰：此造任氏注解有误，木土交战，以火通关，行火运不当有祸。
乾 庚 壬 丙 己
造 戌 午 寅 亥
大运：癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
丙用壬杀，身强杀浅，以杀化权；更喜财滋弱杀，定然名利双全。惜支全火局，寅亥又化木而生火，年月之庚壬无根而少生扶，至丁巳年，巳亥冲去壬水之禄，丁火合去壬水之用，死于疳症。
郭师曰：此造任氏注解有误，日主丙火生于午月，地支三合火局，旺而难制，当行带土之金运，臣顺则君安矣。
乾 壬 戊 壬 戊
造 申 申 申 申
大运：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
壬水生于秋令，地支皆坐长生，天干两戊两壬，大势观之，支全一气，两干不杂，且杀印相生，为大贵之格。不知金多水浊，母多子病，四柱无火克金，金反不能生水，戊土之菁华尽泄于金，谓偏枯之象，必然难养，名利皆虚，果死于三岁甲戌年。
郭师曰：此造任氏注解极明，母慈子灭，余不多言。
乾 壬 甲 壬 戊
造 申 辰 申 申
大运：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
壬水生于季春，似乎杀印相生，地支三遇长生，食神制杀为权，定为贵格。不知春土气虚，月透甲木，不但辰土受制，而时干之戊，亦受其克。五行无火，未得生生之妙，亦母多子病，偏枯之象，必然难养也。后死于痘症。
郭师曰：此造任氏注解极明，金多水浊，本以比劫为用，然辰月戊土透出，则以食伤护身为用更佳，行火运则化木生土而不禄。
乾 癸 壬 丁 壬
造 丑 戌 亥 寅
大运：辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯
此造丁火阴柔，生于深秋，杀官重叠，必不能养。殊不知官杀虽旺，妙在戌月，通根身库，足以制水；更妙无金，时支寅木不伤，气贯生时，足以纳水，不但易养成人，可遂书香之志。然官杀一类，勿以官为喜，杀为憎，身弱者官皆是杀，身旺者杀皆是官，只要无财有印，便为佳造。如云丁火死寅，谬之极矣。寅中甲木，乃丁之嫡母，何以为死？凡阴干以生地为死，死地为生，非正论也。果幼年无疾，聪慧过人，至甲戌年入泮后。运走南方火土，制杀扶身，未可限量也。
郭师曰：此造任氏注解极明，身弱用印，余不多言。
乾 壬 甲 丁 己
造 戌 辰 酉 酉
大运：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
此造概云木透月干，春木足以生火，年干壬水生木，日时两坐长生，皆作旺论。惜地支土金太重，天干水木之根必浅，水木无气，则丁火之荫不固。夫甲木生于季春，退气之神也，辰酉合而化金，则甲木之余气已绝；戌土隔之，使金不能生水，戌土足以制之，壬水受克，不能生木；辰酉化金，必能克木，日主根源不固可知，如谓酉是丁火长生，五行颠倒矣。酉中纯辛，无他气所杂，金生水，无生火之理。火到酉位，死绝之地；更嫌时干己土，窃去命主元神，生金泄火，而水木火三字皆虚矣。后果夭于癸酉年。由此论之，小儿之命，不易看也。
郭师曰：此造任氏注解有误，日主戌中之根被损，甲木亦衰，必要从其土金之势，然不可见水木火也，癸酉年，癸水得旺，必克日主而祸。
此数造观之，小儿之命，亦要详查五行气势，用神意向，配以岁运，知其凶吉，细加呵护，方可养成也，若此亦伤，阴德之故也，为父母者，须详查己之德行，从恶向善为是。
贞元
造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。
原注：三元皆有贞元。如以八字看，以年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉者，前半世吉，日时吉者，后半世吉。以大运看，以初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，后十五年为贞。元亨运吉者，前半世吉，利贞运吉者，后半世吉，皆贞元之道。然有贞元之妙存焉，非特绝处逢生、北尽东来之意也。至于人之寿终矣，而既终之后，运之所行，果所喜者欤？则其家必兴；果所忌者欤？则其家必替。盖以父为贞，子为元也。贞下起元之妙，生生不息之机。予著此论，非欲人知考之年，而示天下万世，实所以验奕世之兆，而知数之不可逃也。学者勉之！
任氏曰：贞元之理，河洛图书之旨也；河洛图书之旨，既先后天卦位之易也。先天之卦，乾南坤北，故西北多山，昆仑为山之祖；东南多水，大海为水之归。是以水从山出，山见水止。夫九河泻地，极汪洋澎湃之势，溯其源，皆星宿也；夫五岳插天，极崇降峻险之形，穷其本，皆昆仑也。惟人有祖父亦然，虽支分派衍，莫不皆出于一脉。故一阴生于坤之初，一阳生于乾之始，所以离为日体，坎为月体。而贞元之理，原于纳甲，纳甲之象，出于八卦。故父乾而母坤，震为长男，继乾父之体，因坤母之兆。故太阴自每月廿八至初二，尽魄纯黑而为坤象。坤者，犹贞之意也。初三光明三分，一阳初生，震之象也。震者，元之兆也。初八上弦，光明六分，兑之象也，兑者，犹亨之理也。十八日，月盈而亏缺三分，巽之象也。犹利之义也。是以贞元之道，循不之理，盛极而衰，否极而泰，亦此意也。观此章之旨，不特人生在世，运吉者昌，运凶者败，至于寿终之后，而行运仍在，观其运之吉凶，而可知其子孙之兴替。故其人既终之后，而其家兴旺者，身后运必吉也；其家衰败者，身后必运必怨也。此论虽造化有定，而数之不可逃，为人子者不可不知考之年，而善继述之。若考之身后运吉，自可承先启后；如考之身后运凶，亦可安分经营，挽回造化。若祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，即弃诗书者；若祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，即忘勤俭者，是割扶桑之干而接于文梓，未有不稿者，决渭河之水，而入于湿川，鲜有不浊者。何也？其本源各自不相附耳，学者当深思之。
郭师曰：此章乃《滴天髓》终章，原注任注云以己之八字，视后运之美恶而论子孙之兴替，此虽至理，然须活看。须知八字者，以六亲为要，虽出六亲之外，亦有所属，然究竟与己关联甚微，故可以己之八字而知子之运途，然孙之运途则偏也。且人之命，在于世德、心田、山水之类，皆因缘际会之交，非八字而可穷透也。欲福泽后世，当存善念，行善举，则自有因果于其中。此天地之大道，学命者宜知之也。
而元亨利贞之道，即太极轮回之理，此书亦是一太极，前后至理密不可分，如皆详熟，可知余言不虚，见一八字，取之何理皆可为之解也。
叹其古之圣贤，传书于后世，然言之不明，后学之人多有不明而谬解之处。余细心钻研数十载，见尔等求学之心甚切，故传余生平所学，众人当多详其中之理，不可谬误世人，如能得我衣钵，造福世人者，余心甚慰，亦余之愿也！慎之！慎之！
