对孔子“有教无类”思想的认识

孔子是我国古代伟大而杰出的思想家、教育家，他开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。其博大精深的教育理论和教育思想是中国乃至世界文化的宝贵遗产，对后世产生了极其巨大而深远的影响。其中，他所提出的“有教无类”思想，便是当时社会的一项具有划时代意义的教育政策措举。
孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。
在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。有教诲，无种类。只有单纯的施教，不论求教者是那一种人。即如恶人，可以教他向善。善人，可以教他更善。这是孔子的教育思想，也是孔子施教的事实。孔子以重礼维礼著称，但他在“有教无类”这点上，却不守周礼，勇敢地冲破等级制羁绊，表现出大胆改革、精心实践的精神，是春秋时代教育面向的革命性变化。
孔子的弟子的出身确实很“杂”， 他们分别自不同国度，并且无贵贱亲疏之别。既有来自贵族阶层的南官敬叔、司马牛、孟懿子，也有来自平民家庭的颜回、曾参、子路、子张、子贡等。还吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，欲居“九夷”施教。这充分体现了，其教育主张不仅打破了当时的国界及夷夏之分，也使得接受教育的对象不再局限于统治阶层。平民士人通过接受教育而进入官僚阶层的道路开辟了！而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。
“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于