在常州名胜红梅阁东南耸立着一座八面七级的文笔古塔，它是常州人文的祥瑞。塔下有座嘉贤石坊，这位被纪念的嘉贤就是司马迁称颂的“慕义无穷，见微而知清浊”的“闳览博物君子”——常州人文始祖季札。公元前547年（余祭元年)吴国国君馀祭将延陵(今常州)分封给季札做采邑，故又称延陵季子。是他掀开了常州有文字记载历史的第一页，距今已有2500多年历史。
相传，商朝末期，周部落首领古公亶父（太王)有三个儿字泰伯、仲雍、季历。季历的儿子姬昌，被太王认为将来能继承发扬周的事业，因此，想把王位传给季历，再传到姬昌手里。大哥泰伯、二哥仲雍知道了父亲意图后，就带领一批人从陕西千里跋涉，迁移到荆蛮之地江南太湖流域。他们“断发文身”，融入土著居民中，以北方的先进生产技术，促进了当地经济发展，并建立了勾吴小国。泰伯经十九世传至寿梦，寿梦是个有雄心有作为的人，他继承王位后做的第一件事就是朝见周天子。一路上，他考察各国的礼乐，为精深博大的中原文化所倾倒。感慨地说：“余在蛮夷，徒以椎髻为俗，岂有斯之，服哉!”回国后，开始倡导、传播和推广中原礼乐文化。寿梦二年，他起用了原来的楚国大臣申公巫臣。吴本长于水战，寿梦让巫臣训练吴国军队车战战术，使吴军如虎添翼，实力大增。于是向外扩张，征战周边地区，使“蛮夷属楚者，吴尽取之”。吴国成为一个对局势有举足轻重的军事大国。寿梦成为一个使吴国中兴称霸的大王。这时吴的社会经济发展较快，与华夏诸侯的关系也愈加密切。公元前561年，吴王寿梦卒，魯国为吴王在周庙举行祭祀，确认吴、鲁两国为同姓同宗。
历史有时会有惊人的相似之处，泰伯谦让王位的故事，经历二十世后居然重演。寿梦有四个儿子：诸樊、馀祭、馀眛、季札。寿梦认为季札博学多才，豁达贤能，一心想传位于他。寿梦去世后，季札的三位兄长及吴国朝野都希望季札继承王位。然而季札却认为，传位嫡长乃礼法所定，“礼之大节不可乱也”，坚持不受王位。几位兄长为了让季札今后能名正言顺地继位治国，采取其父寿梦生前提出的兄传位于弟的办法。但季札不想为王位所羁，认为富贵名利犹如秋风，非我所求，为了躲避继位，屡屡“弃室而耕”或外出隐居。他首次让位于长兄诸樊，后让位于馀眛的嫡长、侄子僚，三让位于诸樊的嫡长、侄子光。这三让王位的故事，成了常州人自豪的“延陵世泽，让国家风
相传，商朝末期，周部落首领古公亶父（太王)有三个儿字泰伯、仲雍、季历。季历的儿子姬昌，被太王认为将来能继承发扬周的事业，因此，想把王位传给季历，再传到姬昌手里。大哥泰伯、二哥仲雍知道了父亲意图后，就带领一批人从陕西千里跋涉，迁移到荆蛮之地江南太湖流域。他们“断发文身”，融入土著居民中，以北方的先进生产技术，促进了当地经济发展，并建立了勾吴小国。泰伯经十九世传至寿梦，寿梦是个有雄心有作为的人，他继承王位后做的第一件事就是朝见周天子。一路上，他考察各国的礼乐，为精深博大的中原文化所倾倒。感慨地说：“余在蛮夷，徒以椎髻为俗，岂有斯之，服哉!”回国后，开始倡导、传播和推广中原礼乐文化。寿梦二年，他起用了原来的楚国大臣申公巫臣。吴本长于水战，寿梦让巫臣训练吴国军队车战战术，使吴军如虎添翼，实力大增。于是向外扩张，征战周边地区，使“蛮夷属楚者，吴尽取之”。吴国成为一个对局势有举足轻重的军事大国。寿梦成为一个使吴国中兴称霸的大王。这时吴的社会经济发展较快，与华夏诸侯的关系也愈加密切。公元前561年，吴王寿梦卒，魯国为吴王在周庙举行祭祀，确认吴、鲁两国为同姓同宗。
历史有时会有惊人的相似之处，泰伯谦让王位的故事，经历二十世后居然重演。寿梦有四个儿子：诸樊、馀祭、馀眛、季札。寿梦认为季札博学多才，豁达贤能，一心想传位于他。寿梦去世后，季札的三位兄长及吴国朝野都希望季札继承王位。然而季札却认为，传位嫡长乃礼法所定，“礼之大节不可乱也”，坚持不受王位。几位兄长为了让季札今后能名正言顺地继位治国，采取其父寿梦生前提出的兄传位于弟的办法。但季札不想为王位所羁，认为富贵名利犹如秋风，非我所求，为了躲避继位，屡屡“弃室而耕”或外出隐居。他首次让位于长兄诸樊，后让位于馀眛的嫡长、侄子僚，三让位于诸樊的嫡长、侄子光。这三让王位的故事，成了常州人自豪的“延陵世泽，让国家风