传说中“高山流水遇知音”的故事，发生在常州。常州红梅公园文笔塔下，还有中国器乐演奏第一人俞伯牙与中国音乐鉴赏第一家钟子期的青铜雕塑。
此说之来龙去脉，颇可一究。
关于“高山流水”之事，最早的版本见于《列子·汤问篇》。《列子》一书，一般人恐怕不熟。如果说《愚公移山》，中国人个个耳熟能详。“愚公”一文，即出自《列子·汤问篇》。
《列子·汤问篇》载——
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，
钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
这篇故事，没有说这一对“知音”在何地相逢。文中唯一出现的地理位置，是 “泰山之阴”。说的是俞伯牙游泰山，在北坡岩石下躲雨，创作了一首描述
暴雨崩山的乐曲。其间，是钟子期是与俞伯牙同游泰山、共赏乐曲，还是俞伯牙弹了《高山》《流水》两曲，被钟子期听懂了，于是再弹一曲更高深的《泰山暴雨》
来考验钟子期的听觉与乐感，不得而知。
目前，坚持说俞伯牙与钟子期“高山流水遇知音”是发生在自己城市的有四个，分别是湖北武汉、湖 北石首、安徽蚌埠、江苏常州。武汉汉阳龟山琴台，
又名伯牙台。石首下辖之调关镇，北临长江，原名“调弦口”，得名于俞伯牙为钟子期调琴。现存有琴台、伯牙口地名。蚌埠下辖之固镇县，地处淮河支流汾洪江
口，有俞伯牙墓，为县级文保单位。常州奔牛镇有伯牙渎、琴鱼、钟村，史载为钟子期所居。
先说一段闲话：俞伯牙，是一个讹传的笑话。
此说之来龙去脉，颇可一究。
关于“高山流水”之事，最早的版本见于《列子·汤问篇》。《列子》一书，一般人恐怕不熟。如果说《愚公移山》，中国人个个耳熟能详。“愚公”一文，即出自《列子·汤问篇》。
《列子·汤问篇》载——
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，
钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
这篇故事，没有说这一对“知音”在何地相逢。文中唯一出现的地理位置，是 “泰山之阴”。说的是俞伯牙游泰山，在北坡岩石下躲雨，创作了一首描述
暴雨崩山的乐曲。其间，是钟子期是与俞伯牙同游泰山、共赏乐曲，还是俞伯牙弹了《高山》《流水》两曲，被钟子期听懂了，于是再弹一曲更高深的《泰山暴雨》
来考验钟子期的听觉与乐感，不得而知。
目前，坚持说俞伯牙与钟子期“高山流水遇知音”是发生在自己城市的有四个，分别是湖北武汉、湖 北石首、安徽蚌埠、江苏常州。武汉汉阳龟山琴台，
又名伯牙台。石首下辖之调关镇，北临长江，原名“调弦口”，得名于俞伯牙为钟子期调琴。现存有琴台、伯牙口地名。蚌埠下辖之固镇县，地处淮河支流汾洪江
口，有俞伯牙墓，为县级文保单位。常州奔牛镇有伯牙渎、琴鱼、钟村，史载为钟子期所居。
先说一段闲话：俞伯牙，是一个讹传的笑话。