赛斯书《灵魂永生》摘要（下）
2012-05-17 21:10阅读：
---------------灵魂永生--------------------
第20章
问题与答复
最伟大的“说法者”不只是转译与传播内在资料，并且和你们物质系统相连的其他说法者比起来，他们还更深入这些实相的内在领域。于是他们增益了基本的内在资料。最伟大的“说法者”不需要大多数人所必须的密集训练。他们独特的特性组合使这成为不必要的。
在你们三次元系统的一切都是同时地发生。每件行动创造了它自己的其他可能性，或其他的行动，由永不静止的宇宙的无穷能量而来。答案是“全部”比其部分之总和为多（停顿）。“一切万有”同时地、无止境地创造它自己。只有在你们特殊的参考架构之内，在“同时
ont FACE='Times New Roman'>”而却“无穷尽的”行动之间似乎有一个矛盾。这主要是与你们的时间观念，以及“延续”的概念所造成的扭曲有关，因为“延续”对你们而言，是以在一个时间架构内继续存在为先决条件——预设了有“开始”与“结束”。
存在于那参考架构之外的经验并不靠你们所说的“延续”才能存在。并没有“完美的结局”，并没有已完成的完美，凡超过了它的更进一步的经验就为不可能或是无意义的。（停顿很久）“一切万有”是无限与无穷尽的同时行动的源头。每件事都是同时发生的，却没有你们所谓的“开始”也没有“结尾”，因此在任一既定点也没有你们所谓“已完成”的东西。因为完美预设了一个点，超过了那点，发展是不可能的，而创造力也到了尾声。
如果那样就会有一种秩序，在其中只有命定论可以作主，每一个部分都照一个特殊的秩序配合起来，没有自由去改变给它的模式。其实，秩序的确是有的，但在这种秩序内是有自由的——创造的自由，那即“一切万有”的特性，保证它的无止境的变为。在那无止境的变为里，有些你会称之为“已达完美”的情境，若非在其中伏有创造性，则所有的经验都会命定的嘎然而止。但这伟大的复杂性并不是很难处理的；事实上，它是与一粒种子一样的简单。
“一切万有”是无穷尽的。以一种你现在还不能了解的方式，无限性就藏在“同时的行动”之内。一切万有在它自己卑微的部分之内也是“活的”，例如它甚至在一个“分子”里也是有觉察。它赐与它所有的部分——或它的“创造物”——它自己的能力，于是那些能力又转而变为灵感、推动力、指南与原则，然后这些部分再用它寻求更进一步地创造他们自己、他们自己的世界与系统。这是豪爽而慷慨地赠与的。这些“创造物”以种种不同的方式利用这些力量与能力。人类是经由利用这些礼物而形成他的实相的。他在学着有效地、妥善地利用它们。他利用它们以存在，它们形成他的实相的基础。在那架构内,人类个人以致全体也许看起来好象在犯错,在给他自己带来不健康、死亡或孤绝，但他仍在用那些能力来创造一个世界。人类藉由观察他的创造物而学到如何更善用这些能力。他藉由看见他工作的物质具体化来检查他内在的进步。这工作、这实相仍是一项创造性的成就，虽则在任一既定时间，以你的话来说，它可能绘出一个悲剧或不可言说的恐怖。
在你们的战争里，你们是用创造力来创造毁灭，但你们却无法不具创造性。疾病与痛苦是创造性能量误入歧途的结果。可是，它们是创造力的一部分，它们并非，好比说，与健康和活力来自不同的来源。受苦对灵魂没有好处，除非它教给你如何停止受苦。那才是它的目的。在你们特定的活动层面里，没有一个人能充分或彻底地用他们可利用的全部能量，或完全具体化你内在感觉到的本体，那是多次元的。这内在本体正就是那蓝图，你终究会比照着它来判断你的实际行动。你努力去尽可能地表现在你内的全部潜能。在那架构之内，是可能在健康的身体内有健全与健康的心智，有一个健全的星球。仅只为维持你们的星球与你们的存在，所释出与用到的创造性能量是不可想象的。你们可用的能量其量之大，足以给你们在其利用上有极大的活动余地。你们系统里的每个人都在学着处理这创造性的能量；既然你们仍在这样做的过程中，你们常会误导它。那些活动所引起的纠结混乱自动把你带回到内在的问题。
EE单位乃是意识的散发物。思想或情感的强度决定这单位本身的特性，当到了某种强度时它们就被推进到物质实现。不论对你们来说这有没有发生，它们会以微小的物质粒子的方式存在——好比说象是“潜物质”或“假物质”。有些这种粒子会落入超光速的集团，而在那架构内有可被感知的活力。那么这些超光速粒子自然存在于它们自己的那类形式内。这种单位有许多等级和极多种类，全都存在于超乎你们感知可及之外。在所有这些之内有伟大的秩序。不过，你的意识也有能在其他场所创造实相的配备。在某些梦中或“出体”的经验里，你自己的意识移动得比光速还快，在这种情况下你能感知到某些这种“质量或物质”的其他形式。
EE单位其实就是实相的最初形式：会自动孕育生长的种子，适于不同的环境，有些在物质的架构内出现，而有些完全不顺应它的先决条件。且说某些实相系统是由超光速粒子组成的一些中心所圈成，这些粒子的速率开始朝向边界韵律化的渐渐减慢，以你们的话来说经过了很大的距离，直到实际上外圈的较慢粒子到某种程度囚禁了中心的质量，虽然它们动得快得多，却是在一个有限的区域之内。这种单位的行为形成了任一既定系统的“特定伪装”，同时那外围活动有效地建立了内在本体感与外在的界限。一般而言，简而言之，这些全是你认为的“物质”的各种不同的样子，
不过，同样的情形也适用于负物质或反物质，不管怎样那是你未曾感知的。但在这种系统内活动的等级也是同样的多种多变。可是，基本上没有系统是封闭。能量由一个自由地流到另一个，或不如说是彼此渗透。只是伪装结构给人封闭系统的印象，而惯性定律并不适用。它只在你们自己的架构内显得是个实相，并且是因为你们狭窄的焦点。在其他系统内这种“物质”的持久性与相对的稳定性变化相当大，而以强度来决定所有这种显现的力量。不可见的EE单位形成你们的物质，代表任何物质粒子由之出现的必要而基本的单位。它不会被具体地感知到，你们只见其结果。既然意识能旅行得比光还快，那么当它没被身体的较慢粒子所囚禁时，它能变得觉察某些这种其他的实相。不过，未经训练它不会知道如何诠释它所见的。肉体的大脑自动把思想或情感形成肉体器官能用的适当范围与强度的EE单位。这些EE单位是物质的心灵建材。
任何形式的物质。不论它多强而有力，都不可能自我进化成为意识，不论再加进去其他什么物质也无用。没有意识，则不会有物质在宇宙里四处浮游，等着另一个成分来给它实相、意识、存在或生命之歌。复杂的生命形态并非先前较简单的形态之结果。广义来说，它们全部同时存在。在另一方面来说，必须要比较复杂的意识组织才能形成、进入比较复杂的物质结构而赋之以生命。所有结构皆由意识形成。以你们的说法来定义，一个片段体是一个不如你们自己那么发展的意识。自然界的有生命的部分都是你们自己创造力的结果，是你们自己能量的投射和片段；是从一切万有到你这儿而又由你这儿出去的能量，象你形成你自己的形象一样，它也形成它自己的形象。换言之，没有所谓单线的发展。被作为一个物类的你们，投向外的片段成分当然也增益了你的物质实相，因为若没维持这么好的平衡，若没这合作，你们这种特定的环境是不可能存在的。你与你所知的地球在生物学上与化学上是相连的；但既然它也是由你自己投射出的心灵能量自然而然形成的，既然你甚至与四季都有种心灵的交互作用，那么这“自己”必得在一个远为广大的范畴被了解。这样一个范畴会让你分享许多其他形态的生活经验，去追随你只微微理解的能量与情感的模式，去感受一个世界意识，在其中你有你自己独立的部分。
第21章
宗教的意义
在“全我”之内永远有内在的觉悟。每个人心内均理解“所有存在的意义”。对“多次元存在”的知识不只是在你现在有意识活动的背后，而且每个人内心也知道，他有意识的生命是依赖着一个更大的确实的次元。这更大的次元无法在一个三次元的系统里具体化，但对这更大次元的知识由“存在”的最深心处泛滥流出，向外投射，改变它所触及的一切。
这“泛滥流出”的知识以一种非比寻常的光辉与强度，浸染了物质世界的某些成份。以你们的话来说，那些被它触及的东西，会被转化成比原本更多的某个东西。这内在知识企图在物质景观之内为它自己找个安身之处，把它自己转译为具体的方式。那么，每个人在他自身内都拥有这内在知识，并且以某种方式他也寻求在世上证实它。
外在世界是内在世界的反映，虽然绝非完美的反映。每个个人都在进行一出内在的戏剧，一出“心灵剧”。在某方面来说，这剧的本身是个心理现象，因为每个物质取向的自己都感觉被孤单地推入一个陌生的环境，不知它的来源或目的地，甚或它自己存在的理由。这是“自我”的两难之局，尤其是在它的早期状态。它向外找寻答案，因为这是它的天性：在物质实相之内操纵。可是，它也感觉到，它与不在它辖治之内的自己的其他部分有一种深刻而历久不渝的联系，那是它所不了解的。它也觉知这“内我”拥有它自己的存在建立于其上的知识。
善与恶，神与魔，拯救与咒诅的概念，只是更深的宗教价值的象征；如果你愿意，也可谓为宇宙价值，那是无法被转译为物质人间的说法的。这些概念变成了我所说过的这些宗教剧的极有活力的主题。心灵上或心理上的认同在此极为重要，而且的确是所有这种戏的核心。神明的属性是在人自己内天生就有的那些，被放大而变成了强有力的活动。在善与恶的架构之后，是一个深远得多的精神价值。
基督的第三人格的确会以一位伟大的通灵者著称，因为就是它将要教导人类来用他们的内在感官，唯独内在感官使得真正的灵性成为可能。当转世的记忆浮升到意识的表面时，杀人者与受害者将互换角色。经由发展这些能力，人们将会对“所有生命的神圣性”有切身的认识与珍视。它将把人们领到这么多世纪以来宗教所依赖的象征背后去探究其真意。它将强调个人的灵性经验，灵魂的开扩性，而教人们认识他自己实相的多次元面貌。当下一位基督人格出现时，你们所知的人性里的那种好战特质将全然改变其性质，并且将被扬弃，因此保罗的在场是很适当的。
在下个世纪里，人的内在本性随着这些发展，将把它自己由过去的许多束缚中释放出来。一个新纪元真的会开始----并非一个人间天堂，却是一个较健全与公正的世界，在其中人较明白他与地球的关系，以及他在时间这范畴这内的自由。这随着“基督再临”而来的“新宗教”将不是你们所谓的基督教，虽然基督的第三位人格将创始它。这人格将提及历史上的基督，将认知它自己与那人格的关系；但在他内这三人组合将形成一个新的心灵“存有”，一个不同的“心理形态”。当这蜕变发生时，在人类的层面也会创始出一个蜕变（强调地），因为人的内在能力将被接受与发展。其结果是一种不同的存在。你们现在的许多问题是来自灵性上的无知。没有人会卑视来自另一族的人，当他自己认识到他自己的存在也包括了这种会员地位。
没有一个性别会被认为优于另一个性别，在社会里的任何角色也没有优劣之分，当每个个人都知觉到他自己在社会的许多层面与许多角色中的经验。一个无限制的意识将感觉到它与所有其他“有情”间的关联。（停顿）。意识的连续性将变得很明显。由于所有这些发展的必然结果，社会与政府的结构将会改变，因为它们是建立在你们目前的信念上的。人类人格将收获到现在看来似不可能的好处。一个无限制的意识将暗示多得多的自由。那时青年人就可得到许多所谓“随年岁而来”的教训，但老人却不会失去他们年轻时在灵性上的弹性。这点本身就很重要。但为了现实的理由，未来的转生将仍会被隐蔽一段时间。
当这些改变发生的时候，在脑内新的区域会被发动，以便实际地处理它们。那么，在肉体上绘制脑子的地图将是可能的，在其间往世的记忆被唤起。所有这些改变是灵性上的改变，在其中宗教的意义将逃过组织的束缚，而变成个人生活中活生生的一部分，在那儿心灵架构而非物质架构形成文明的基础。人的经验将会如此扩展，以致在你们看来人类种族似乎变作了另一种。这并不表示不再会有问题。但的确表示人将有远较博大的资源供其运用，而且也预设了一个更丰富与远较多变化的社会架构。不论男女都会发现“四海之内皆兄弟”，他们之间不仅以今生的关系相待，而且也包括了前生的关系。家庭关系也许会出现最大的改变，在家庭内将空话现在所不可能有的情感上的互动。意识心将更觉察到无意识的资料。
许多问题的根源正在于精神上的无知，而你们唯一的限制的确是精神方面的限制。在第三个人格方面的蜕变，将有如此的力量与威力，会从人类本身之内唤出这种同样的特质，这些特质是一直都在的。它们终究会突破肉体感知力的重量面纱，以新的方式扩展那感知力。现在，人类缺少这样一种焦点，而第三位人格将代表那个焦点。附带地说，在那场戏里将没有“钉十字架”这回事。那个人格将真的是多次元性的，明白它自己所有的转生，它将不把自己限定一种性别，一种肤色，一个种族。因此，前所未有的，它将突破对人格的俗世观念，解放人格。它将有能力随意的表现这些不同的效果。将会有很多人害怕接受他们自己实相的本质，或被示以真正本体的幅度。
宗教之本身永远是内在实相的外在表象。其实只是原始的精神存在才赋予物质存在以意义。以最真实的说法而言，宗教应包括人在寻求意义与真理的本质时所有的追求，性灵上的追求不可能只是某些孤立的、专门的活动或特性。外在的宗教剧的重要性和价值，端赖它忠实地反映内在而私密的精神生活的本质的程度。只要一个人感觉他的宗教表达了这种内在的经验，他才会觉得它是恰当的。可是，大多数的宗教就其本身而论，把某些类别的经验设定为可容许的，而否定其他的。他们限制了自己，把“生命的神圣性”的原则只应用在你们自己的族类上，并且常是应用在其中非常有限的集团上。从来没有任何一个教会能表达所有“个人”的内心体验。从来没有任何教会发现它自己能有效地消减其成员的内心体验----它只是表面上看似做到了。被禁止的经验只会被无意识地表达出来，积累力量与活力而上升，形成一个相反的投射，从而形成另一个更新的外在宗教剧。
“内我”是在一个不断成长的情况，因此，每个人的内在部分把这知识向外投射。这种需要——人类心理上与精神上的需要——要求内在与外在两方面的重大改变。本来被埋没的慈悲与了解的特质现在能露面了。它们不只是私人性的，并且是整体性地涌起，增加了一个新的原动力，并带来了一个自然的“新”方向——开始将它所知的它自己的所有部分召唤到一起来。当心灵在其发展过程中与它自己斗争时，否认某些感觉与特性而强调了其他的，因而历史性宗教的外在戏剧代表并追随这些内在的渴望、奋斗与追寻。
一切万有代表我们全体从之源出的实相。一切万有，按其天性来说就超越了行动、意识或实相的所有次元，同时却又是它们每个的一部分。“神明”的旅程代表人自己向外投射的意识之旅程。可是，一切万有是在每一个这种探险里的。它的意识、它的实相在每个人之内，也在人所创造的神明之内。在某种范围内以下的说法是对的：“小心你们所选择的神明，因为你们将彼此互相加强。”这样一种神明和人的联盟建立了某些“引力场”。一个执着于某个神明的人必然大半是执着于他自己的投射。在你们来说，有些投射是创造性的，有些是破坏性的，虽然后者很少被人认知为如此。
第22章
辞别和引介：由我自己的经验来看多次元人格的种种面貌
灵魂认识它自己，并不会为术语或定义所搅乱。你们并没被限制在存在的任一类别或角落。你们的实相与我的实相同样无边无际，无法量度。
在意识的广大无限的范围里，所有的事全是可能的。每个思想都有意义，你们的思想在我们看来就象光一样。它们形成模式。我们送出无量的活力给你们，并且支撑着所有那些你们熟知的意识结构。你们永不孤单。（停顿）我们一直在派遣了解你们需要的密使给你们。虽然你们不认识我们，我们却珍爱你们。
赛斯是我的参考架构、我们的参考架构里的一个点。他是我们的一个古老的部分（停顿）。我们是分开却又联合为一体的（停顿良久）。永远是精神形成肉体。
灵魂是无止境的。它不是个闭锁的灵性或心灵系统。我一直想办法让你们明白灵魂不是个分离的、与你分开的东西。它从没与你分开过，就跟神从没与你分开过一样。神或一切万有，是你最亲密的一部分，是你最亲密的一部分。它的能量形成你的本体，而以同样的方式你的灵魂也就是你的一部分。广义地说，我的灵魂包括我的转世人格、赛斯第二及可能的自己。附带地说，我对我可能的自己与对我转世的人生都一样有知觉。
灵魂的每一部分包括了全部——一个我确知会令你们吃惊的观念。当你变得对你自己的主观实相更有知觉时，你就会因而变得与你自己灵魂的更多部分熟悉。当你把灵魂想作是一个封闭的系统，你也就会那样感知它，而你就再也不会认识它更大的创造性与特性了。赛斯第二在你们来说的确在某个程度代表了我将要变成的样子，但是当我变成他现在的样子时，他又将是某种不同的东西。现在只有在相同的说法之下，鲁柏可能变成我现在的样子，但那时我将是很不同的另外什么了。不论你们自己知不知道，你们每个人也都涉足在这同类的关系里。虽然对你们来说，转世的人生仿佛牵涉了过去与未来的事件，它们却是与你们自己目前的生活与意识平行或相邻的。相对来说，你们更大本体的其他面也都存在于这些附近或四周。
对实相本质的答案，你们所寻求的对一切万有的亲密知识，就在你们目前的经验之内，不假外求。要找到答案，必须透过一个进入你们自己内心的旅行，透过你们自己以及透过你们所知的世界。所有的存在与意识全是相互交织的。一切万有是创造的一部分，但比创造之为创造还要多。有种不可形容的金字塔式的存在完形，它们的知觉包括的知识与经验在你们看来仿佛是很多其他实相。以你们所能了解的用语来解释，则是：它们的“现在”可能把你们星球的生与死包括在它们的时间的一刹那里。赛斯第二的存在是在一个这种意识银河的外缘。
当赛斯第二说话时，鲁柏最初会有以下的知觉：他的意识随着一个内在心灵的通道，一个变活了的漏斗而向上拉紧，直到它根本无法再前进时为止。那时，在他来说仿佛他的意识经由一个无形的金字塔走出了他的身体，那金字塔的顶端是张开的，而且一直远伸到太空里去。在那儿他好象与一些不具人格的象征接触，它们的讯息可以说是自动转译成了文字。他所到的那个点实际上代表在次元里的一个回旋面，一个在系统与系统之间的地方，它与能量及心理实相的关系远比与空间的关系更大，因为空间是无意义的。
赛斯第二所熟悉的是全然不同的一套象征及意义，因此，在这情形，要有两次转译——一次由我，一次由鲁柏。我们希望，某些不能用其他方式传递的观念，能以这方法来传递。这种样子的实相与经验的混合，这些由一系统传到另一系统的讯息，不断地以各种不同的方式产生，以种种不同的扮像在你们的世界里出现——象是许多种不同的灵感。换言之，有人在冥冥中帮助你们。这种接触与知识每个个人都可得。一切万有对它所有的部分说话不是从外面用声音、小喇叭和号角，而是经由每个意识活生生的“灵魂质”来传递它的讯息。
既然所有的生生世世都是同时的，全都在同时发生，那么任何的分离全都是心理上的分离。不管人格是在一个身体之内或之外，它都会改变，因此你在死后会变，正如你在死前会变一样。以那种方式来说，若在死后仍坚持要维持你现在这样是很可笑的。心灵的多次元特质允许它经验到无止境的次元。在一个次元里的经验不会否定在另一个次元中的生活。通往灵魂之门是开放的，而它导向经验的所有次元。灵魂同时站在你所知的肉体生命的结构之内与之外。你并不会由于拥有一个永恒的内在意识而与动物和其他的生命分了家。这样的一个意识是在所有生物之内，也在所有不同的形相里。
你们无法藉由遍访名师或博览群书来找到自己。藉由追随任何特定的专门化的冥想方法，你们也不会见到你们自己。只有由安静地内观你所知的自己，你才能体验到你自己的实相，以及那存在于这当下切身的自己，和那多次元的“内在本体”间的那些关联。
一定要有一种意愿、一种默许、一种愿望。如果你不花时间去检查你自己的主观状态，那么如果这么多答案仿佛都躲着你，你也无法抱怨。你不能把“举证责任”丢给别人，或期待一个人或老师对你证明你自己存在的合法性，这样的一个过程必然会引你落入一个又一个的主观陷井。
想象在这一刻时间里临在于全地球的经验，然后试着欣赏，那存在于这一刻却逃开了这一刻的，你自己的主观经验——把这个再乘以每一个活着的个人。光是这个练习就会打开你的感知力，增加你的知觉而自动地扩展你对自己天性的欣赏。有这种扩展能力的你，必然是个远比你先前想象的自己更有创造力与更具多次元的人格。人类人格有远比一般归之于它的多得多的能力。并不是所有的人格都肉体化了，如这本书就是由一个不具肉体的人格所构思所写，然后再具体化，因此你们每个人都能通达比那些通常被接受的还要更大的能力与通讯方式。
我希望我这本书多少给你们每个人引介了本来就是你们自己的“内在多次元本体”。
附录:
在某种出神状态中，这种“把空间割成袋状的效应”可被知觉。
闭上眼安静地坐着，试着确定主要或次要交会点的最近似的方向。心中怀着这个目的，你会发现你的内在视觉会朝向室中某一特定方向，甚至于你的思想似乎也随着那同样的方向。一条想象的线会帮助你在任一特定位置正确地认出最接近任一特定交会点的地方。想象从你的内在视觉点向外拉出一条线，它来自你似乎在用的内在心眼。让这条线与随着你的思想仿佛流向的方向而由你头顶出来的一条想象的线相交。于是，在这情形，由这儿与这儿，你有一条想象的线。有一个角度，然后两线相交。它们将无误地指向最接近一个交会点的方向。次要的交会点点弥漫了空间。有时这角度会较长，但这两条线将指向对的方向。因此，能量在那些区域最能效。电磁的特性被吸进黑洞，而加速到超乎想象的程度，在黑洞之内的加速与活动由其他系统吸进了不可置信比例的额外能量。这更大的加速就改变了所涉及单位的本质。同时，黑洞本身的特性也被这活动所改变。换言之，黑洞是个反过来的白洞。电磁的“物质”可以由同样的“洞”或“点”——现在成了白洞——再出现。可是，这再出现又再次地改变了它的特性。它又再度变得“饿”了，而又成了“黑洞”。同类的这种活动在所有的系统里进行。因此，这些洞，或交会点，实际上是了不起的加速器，将能量本身重赋活力。
物体即为象征。具体的物体本身即为象征。它们是代表内在经验的外在象征。因此，有你们全都同意的集体的物质象征，也一样有私自的、个人的象征。物质生活的整个性质和结构，都是那些选择运用物质性象征的“存有群”所制作的一个象征性的声明。因此，“身体”是“你是什么”或“你认为你是什么”——而这可能的确是两件不同的东西——的象征。
任何身体上的病痛都是一个内在实相或声明的象征。你全部的一生是以身体来作的一个声明，写在你所了解的“时间”上。一旦你了解了物质实相的象征性本质，那你就不会再觉得是被它“陷”在里面。你曾形成了这些象征，因此你就能改变它们。当然，你必须学会在你自己生命里的种种象征的意义，以及如何把它们的意义转译出来。要做到这个，你首先必须时常提醒你自己，具体的状况是象征性的——并非一个永恒的状况。然后你必须在你自己内心寻找那象征所代表的内心的实况，不论问题是什么，或你的挑战的性质如何，都可按照这相同的过程去找。
因此，你切身的物质环境是一个内在情况的象征性声明。内在情况是不固定的，因为你永远在一个变为的状态。你独自不受干扰时，你会自动把自由移动的、自发的“内在事件”转译为物质实相，因而改变了你的环境，也改变了那些象征。环境总是由内在来改变的，在内在与外在的情况之间有即刻的回馈，但改变物质环境的机动性、必要性与方法总是由内而来的。
因此，内心的戏剧永远是那最重要的戏剧。“你一生的故事”是你所写的，你没有理由看了这戏而觉得被它所困。改变你自己情况的权力属于你自己，你只要去运用它。对某些其他类型的意识而言，你们的物质实相很清楚地以它的象征性形式被了解了。物体，作为象征，帮助构建了你们生存架构的本身。然后你们才能十分自由地操纵那些物件。
有意识的人和事，带着强烈的情感分量，会远较清晰的透过来。与情感性的事件相联的日期也能被回想起。前生是（微笑）象个必须被拼拢起来的纵横字谜，但在其中心却是这字谜所缘起的情感的实相。许多这种对转世的叙述被自由的洒上许多人名和日期，只为了满足那些坚持要这些资料的人，因为否则的话，那些资料的情感上与心理上的合法性就可能不被接受。这适用于任何种类的转世资料，不论它是如何获得的。
那么，如果所说的一生在你们来说是最近的一生，细节也许比较容易回想，也远较精确。但甚至几世纪前的前生在细节上也可以很完美，如果它包括，譬如说，战役或非常重要的事件，在那种情形下因为在那时所发生的事，这个日期本身会在此人心理留下深刻的印象。任何负荷着强烈情感的经验都会伴随着一大堆的细节，但平常的日期与平常的名字则很少有意义。它们在你们自己的实相也很少有意义。基本上来说，人际关系是远较重要的，而这些你不会忘记。然而，这些生生世世全盘同时存在。这点你不该忘记。不过，无用的行头则对那些种种的人格都不重要，不论是在“现在”或“那时”。转世的结构是沿着你现在所知的人生这同一条线建立的，它们会有相似之处。任一人格的特殊好恶也会与一个特定的转世插曲的描述有很大的关系。因此对任一生的“画面”，通常是透过活过那一生的那人的经验而来的。
转世的结构是个心理上的结构。你不能以任何其他观点来了解它。围绕着它建立的种种扭曲与误解可以说是够自然的，如果考虑到你对“时间的本质”仿佛具有的“实际经验”的话。
那些个人生的真实性、合法性和直接性的确与你目前这一生同时存在。在一生与另一生之间的距离只存在于心理上，而非以年或世纪的说法存在。不过，心理上的距离，可能还更广大得多。有某些前生，就如在此生中有某些事件，是你不愿去面对或与之打交道的。还有些情形，你的人格在某一生与另一生可能有很大的气质上的差异——因此你现在的自己根本无法与那一生的经验发生关联。你会较强烈地被在某方面加强你这一生的那些“前生”所吸引。转世的生生世世的确就是“替代的现在”。
内省的能力，深度集中的能力，在沉思中失去肉体取向的自己之锐利边缘的能力，以及一种强烈的学习欲望。这些必须伴以内在信息，相信能直接收到适切的知识。这种情报，这种由灵感触发的写作，通常是出现在已被固定成形的人格架构内。因此这种知识出现于其中的那个范畴常常会有所不同。在有些情形，这架构本身是最后一次被用到，而最初由灵感而得的知识——这知识本身——脱离了这架构，而超出了让它出生的那范畴之外。最重要的是，在意识的扩展状态收到这种情报的那些个人，已经在他们自己内感觉到他们不止与地球本身，并且还与更深的实相有深深的联系。在有意识的层面他们常不觉察这个在他们自己内的基本特质。但他们不接受别人所给的答案，却坚持找他们自己的答案。
这些寻求也许显得不稳定。有一种微妙的不耐，一种神圣的不满，驱策他们向前，直到在他们自己人格内的边疆终于被打开。所获得的知识然后必须被这具有肉身的人格所整合，但是，这种样子的有效知识天生就会放出它的光而开出它自己的路。由某些这种经验所发动的能量足以在一瞬间改变自己的一生，并且还能影响其他人的了解和行为。这是一个活动次元的知识侵入了另一次元。它们是能量很高而易变的。收到这种情报的人本身是它的一部分而不自知。他现在人格的整个“感觉基调”也直接的被他所收到的情报改变了。按他对自己的“梦想”忠实到什么程度，他能得到千载难逢的扩展的可能性。可是，他得到的情报常常是与他先前持有的概念相冲突的。否则的话，这种经验的有时具爆炸性、侵略性的特质就没有必要了，因为就不会有阻碍了。
然后这种人格就常常必须学着融会他的直觉知识，学着改造知性的架构，使它强到能支持他的直觉知识。这种人格也常天生就有汲取不寻常的大量能量的能力，他们通常在一个相当年轻的时候就得学会不浪费精力。举例来说，在学到了这教训之前，他们可以看起来好象是同时向许多方向进行。这种经验在它们最强的时候，能从私人的领域把直觉知识推出来以改变文明。那不可置信的能量永远是在最初的经验里，在它内含有浓缩的能量，所有其他的发展都由之而来。涉足其中的人可以以许多方式反应。他必须经过很大的调整，还常常有行为上的改变。此人现在悟到他的确是一个活生生的各种实相交织成的网，而这变成了直接的有意识的知识。
这种知识不仅需要更敏于反应也更负责任的行为，并且还牵涉到先前可能缺乏的一种悲天悯人之心。这种悲悯带来一种强烈的、挑战性的与热烈的敏锐性。其实这种经验或这种通到知识的门户是每个人都可获得的，而且每个个人都或多或少参与其间。它们以远非如此明显的方式出现，常是在似乎突然作成的直觉决定、有益的改变、直觉的预感里。常常，在人生的中途，一个人好象突然以一种具体的方式清楚地看见事情的端倪，而把他的事整顿好。在正常生活与日复一日的经验里，你可得到所有你需要的知识。不过，你必须相信是如此，以“向内看”以及“对你的直觉开放”，把你自己放在一个能收到它的地位，而最要紧的还是想收到它的欲望。
真理即所有这些看似独特的、分开的、不同的实相。因此鲁柏是他所感知的真理的一部分，你们每个人是你们所感知的真理的一部分。“真理”经鲁柏反映出来，而在某种方式变成了新的真理，因为它是被独特地感知到的（就如对每个感知到它的人来说，它都是独特的）。那样说的话，它不是更差的真理或更真的真理，它变成了新的真理。这种“新真理”的确仍可以是非常古老的，但真理并不是一样必须永远有同样的外表、形状、形式或大小的东西。因此，那些执着地保护他们的真理不被质疑的人，反而冒了毁坏他们知识的合法性的险。那些对他们的答案如此确信无疑的人，将会缺乏那可引导他们进入更大的了解次元的“想知道的需要”。当然，任何合法的意识扩展其本身即为讯息的一部分。这人格发现它本身接触到活生生的真理，就明白真理只以那种方式存在。
任何直觉性情报的诚正端赖收受者的内在诚正。因此意识的扩展要求诚实的自我评价，对自己的信念及偏见的自觉。它带来一件礼物及一项责任。因此每个希望反观自心，希望找到他们自己的答案，希望赴他们自己“与宇宙的约会”的人，就应当对他们自己人格最隐密的作用方式变得非常熟悉。这种自我认识本身就非常有益，在一方面来说也即为自己的酬报。不过，如果你不愿改变你的态度、信念或行为，或检查那些你认为是你独特的个性的话，你就不可能清楚地向内看。换言之，没有检查你自己，你就无法检查实相。你不能离开你自己而与“一切万有”接触，你不能将你自己与你的经验分离。（停顿）你不能利用“真理”，它不能被操纵。不论是谁，凡是以为他在操纵真理的人其实是在操纵他自己。你就是真理。那么就发现你自己吧！
你们对任何心理学概念还处在最开端的地位。当你正确地了解如何用“心理时间”的时候，那么你就多少能学着改变你意识的本质与焦点。你能把它转向许多方向，你也能把它自物质实相转开而贯注在其他的方面。这并不指你的肉身会孤独无助地被留在此，它的真意是指你将开始探索你自己的实相，以及你在其中存在的那些其他的实相。不过，你必须甘愿承认有其他的次元而你存在于其中。你也必须对你的血肉之躯有信心——相信当你回来时它会在这儿，我向你保证它会的。别无他法——我再重复一遍——别无他法可以获得关于其他实相的亲身的情报，除了经由对你自己意识的探索与操纵之外。
我对懒惰者没有提供希望，因他们不会找到永远的安息。可是，经由在你们自己内心的游历，你将会发现你的意识与其他意识的统一性。你将发现把“意识”赐给所有的东西的那“多次元的爱与能量”。这不会令你想要躺在那众所周知的慈怀里安息，反而会激励你在“创造”这件工作上做得很好；而你的确会发现并感受到那种“上帝临在”的感觉，因为你将在分子之舞的背后，也在你自己内与你的邻居内感觉到它。这么多人所想要的是一位走过大街，对大家说：“主日快乐。我就是我，追随我吧！”的“神”。但“神”是巧妙地隐藏在它的创造物内的，因此它即一切，而一切即它；在认识万物的时候你就认识了它。
每个人格都是自由的。时间在所有的方向都是开放的，否则象“可能性”这样的事不会存在。因此，你现在所采的行动可以帮助一个所谓过去的人格；而所谓未来的人格也可插足进来而在你疲惫的路途上扶持你。同时，你现在的行动可以影响未来的人格，就如影响到过去的人格一样。你必须试着伸展你的想象力来感觉这些实相，因为光凭知性你无法理解，“心理时间”是你感知这些事实的最好方法。你能感觉那些你未必能用语言形容的东西，因为你比你现有的大脑要多。
在某个范畴内你所称为“物质实相”的是个梦，但在较广义的范畴来说它是个你创造出来的梦。当你了悟你形成了它时，你就进入你的“全我”的记忆里。而当你了悟你以同样方式形成了你一生的事件时，你就将学会控制你全部的意识，不论它在此生以何面目显示它自己。透过所有这些你必然会了悟你并不是无能为力的。你还要记住，这一生是个经验的次元和真实的次元，即使相比之下，它只是在一个较高层实相里的一个梦，在那层面你有较广大的意识。意念并没有实质性，除非你将它们化为已有。把意念当作朋友或敌人都行，跟它们争执或爱它们也好，但一定要运用并体验它们，并且不只是以你的知性，也以你的感受。
真正的感受并不一定暗示暴力或攻击性的感觉。它们也暗示埋藏在你自己的恐惧之下的爱与接受的感觉，和那些你不敢在物质实相中表达的感觉。
成功不必一定要牵涉到伟大的才智或崇高的地位或庞大的财富；它乃是与内在的正直有关的。你们并不需要为你们的存在辨护。好比说，你们并不需要用写作或传教来为你们自己辨护。存在就是它自己的最佳理由，根本不需要辩护。只有当你了悟此点，你才能开始去利用你的自由，否则你会太过卖力的去试。如果你们每个人，每天花上十分钟，对你自己的实相开放自己，就不会再有“自我辨护”的问题，因为你将了悟你自己本体的奇迹似的性质。
人格被赋予了最伟大的礼物；你得到的正就是你所想要的东西。你由“虚空”中创造了属于你自己所有的经验。如果你不喜欢你的经验，那就观照你内心而改变那经验。但也要明白你要为你的喜乐和胜利负责，而创造任何这些实相的能量是来自“内我”。你怎么样用它就看你个人的个性。
“意识”不常由“平衡”造成，反而是由精妙的“不平衡”造成，而在某程度觉察所以能集中正是这种不平衡所引起的兴奋状态的结果。在这种状态永远不可能知道所有的元素，因为新的元素永远在被创造出来。我说的并不是物质元素，而是“意识的心理特性”，因为即使是那些特性也是在继续出现与改变。
你们应该听到你们自己对我声音的回音，那是你们自己的能量与喜悦的一个象征。忘掉你那个偶尔会畏缩的自己，相反的，记着你自己这存在的神奇本质，它即使在当下这一刻也正经由你的指端歌唱。那才是你们在寻找的实相。充分的体验它吧！
