引言：
尸毗王为什么要割肉喂鹰？
萨陲那太子为什么要舍身饲虎？
《金光明经》两段故事动人心魄，我为大家慢慢道来。
神话里所具备的比较哲学性的意义，是希望大家在看这些故事的同时，会发现每一个故事背后，其实有一个民族对于生命不同的看法。如古埃及，人们相信人死了以后，身体要好好保存，所以才要制作木乃伊，木乃伊就是一个肉体，如果这个肉体不存在了，埃及人会觉得灵魂回来死者不能复活，这是非常严重的事情，所以他们把木乃伊保存得非常完整。
可是在印度，比如我去恒河，恒河有一个地方叫Mrigadāva，中文译名很美，叫做“鹿野苑”。鹿野苑是释迦牟尼佛第一次说法的地方，就是他讲佛教经典的地方。如果去过鹿野苑的朋友大概都记得，在恒河的两岸到处都在燃烧尸体。我想第一次到印度去的朋友对这个场景会感到惊讶，因为它不像我们今天的火葬，人体燃烧是看不到的。可是在印度恒河的两岸，露天的场地，架起一些木柴，尸体就在这个木柴上，然后亲友唱歌、献花，最后点燃木柴，躯体被焚烧，烧成灰烬的。因为它不是封闭的，所以在场的人看到这个场景非常的悚动。因为作为人，我们很不忍心一个自己爱过的身体被火焰所燃烧，整个的身体被燃烧的过程里，我们可以想象到亲人在旁边难以忍受的痛苦。
在现场我一直在想，为什么印度人在处理身体的方法跟埃及人不一样？埃及人相信死亡是因为灵魂它走掉了，所以肉体要好好保存，灵魂回来才有机会复活。而比佛教更早的印度教，我们就会发现，印度教的神话像《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》这两部最伟大的印度史诗就写道，人是可以换身体的。对于换身体也许一般人很难理解，我在读《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》这些史诗的时候，我觉得有一点像在读《西游记》，其实比《西游记》还要神怪，里面所有的神他高兴他就变身，他可以换一个身体。原来是一个老人，忽然可以变成一个年轻人；原来是一个女人，忽然可以变成一个男人；原来是一
尸毗王为什么要割肉喂鹰？
萨陲那太子为什么要舍身饲虎？
《金光明经》两段故事动人心魄，我为大家慢慢道来。
神话里所具备的比较哲学性的意义，是希望大家在看这些故事的同时，会发现每一个故事背后，其实有一个民族对于生命不同的看法。如古埃及，人们相信人死了以后，身体要好好保存，所以才要制作木乃伊，木乃伊就是一个肉体，如果这个肉体不存在了，埃及人会觉得灵魂回来死者不能复活，这是非常严重的事情，所以他们把木乃伊保存得非常完整。
可是在印度，比如我去恒河，恒河有一个地方叫Mrigadāva，中文译名很美，叫做“鹿野苑”。鹿野苑是释迦牟尼佛第一次说法的地方，就是他讲佛教经典的地方。如果去过鹿野苑的朋友大概都记得，在恒河的两岸到处都在燃烧尸体。我想第一次到印度去的朋友对这个场景会感到惊讶，因为它不像我们今天的火葬，人体燃烧是看不到的。可是在印度恒河的两岸，露天的场地，架起一些木柴，尸体就在这个木柴上，然后亲友唱歌、献花，最后点燃木柴，躯体被焚烧，烧成灰烬的。因为它不是封闭的，所以在场的人看到这个场景非常的悚动。因为作为人，我们很不忍心一个自己爱过的身体被火焰所燃烧，整个的身体被燃烧的过程里，我们可以想象到亲人在旁边难以忍受的痛苦。
在现场我一直在想，为什么印度人在处理身体的方法跟埃及人不一样？埃及人相信死亡是因为灵魂它走掉了，所以肉体要好好保存，灵魂回来才有机会复活。而比佛教更早的印度教，我们就会发现，印度教的神话像《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》这两部最伟大的印度史诗就写道，人是可以换身体的。对于换身体也许一般人很难理解，我在读《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》这些史诗的时候，我觉得有一点像在读《西游记》，其实比《西游记》还要神怪，里面所有的神他高兴他就变身，他可以换一个身体。原来是一个老人，忽然可以变成一个年轻人；原来是一个女人，忽然可以变成一个男人；原来是一