入冬读红楼：你死了，我做和尚去
2015-11-08 23:53阅读：
作为《红楼梦》里的绝对男主角，宝玉最后究竟有没有出家，是这部伟大作品最引人关注的地方之一。只是，曹翁的后四十回失了，从前八十回中看不到很多人的结局。前八十回中，宝玉没有出家，黛玉没有死，大观园还没有众芳流散——虽然已呈败相，但多少总还有那么一点希望在的。
此前的宝玉，是有一些反佛的思想言论的。
比如他最有名的女儿论：“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊这两个宝号还更尊容无对的呢。你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧。”“女儿”比佛道两教的宗主地位还高。虽然这是甄宝玉的话，并不是从贾宝玉口中说出来的，但，甄、贾宝玉本就应该是一体的人物，读者都明白。
还有一次，宝钗听见宝玉说梦话：“和尚道士的话如何信得。什么金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”虽说是梦话，但难道不是日有所思夜有所梦吗？他和尚道士关于金玉良缘的话反感，所以睡梦梦里也不能忘。
最最主要的是那一次，袭人使了个心眼儿规劝宝玉，她拿自己的去留要宝玉答应她三件事，其中一件就是：“再不可毁僧谤道，调脂弄粉。”既然连大贤人袭人都叮嘱宝玉不要再“毁僧谤道”，足见平时宝玉是多么地“毁僧谤道”，已经严重到要和他不爱读书这样的大事相提并论了。
但最后，宝玉却做了和尚。
一点也不矛盾。
有反佛思想和
最后出家，并不矛盾。宝玉最后悬崖撒手，遁入空门，并不是临时起意。虽然毁僧谤道，但宝玉却也经常在佛道思想中找平衡找解脱之法。比如，那次，因为黛玉和湘云之间起了纠纷，宝玉夹在中间受气，落得个里外不是人，于是心中烦闷，就参了一回禅。和袭人说些她听不懂的话，然后又写下一个偈子：“你证我证，心证意证。是云有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”他想找寻一种摆脱烦恼的“立足境”，完全是一副了悟、无牵挂的感觉。不过，他的这才参禅失败了，黛玉的几句反问的话，他就对答不上来，只好说：“谁参禅，不过是一时的玩话儿罢了。”
虽参禅失败，但也表示，宝玉经常会有这种想要于佛道中寻求解脱的思想，他是有这种思想基础、思想意识的。所以最后的出家，绝不是心血来潮。前八十回中，宝玉出家的暗示非常明显。
大家最熟悉的，他嘴上常把“做和尚”挂着。比如，有一次，黛玉和他闹了些别扭，很生他的气。第二天，他就去潇湘馆赔礼道歉。黛玉口无遮拦说“我死了”，宝玉立即就说：“我做和尚。”被黛玉狠狠骂了一回。
还有一次，怡红院里闹出了动静：晴雯跌了扇子，袭人插话引起嫌疑，宝玉生气要撵晴雯，一屋子人都不爽快。黛玉去了，口无遮拦，对袭人说：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”袭人就说：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气来死了倒也罢了。”黛玉就说：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。！”然后宝玉一听黛玉说她“死了”之类的话，立即又说：“你死了，我做和尚去。”
黛玉还取笑他，将两个手指头一伸，抿嘴笑道：“做了两个和尚了，我从今以后却记着你做和尚的遭数儿。”
虽然，“我死了”和“我做和尚去”，大约只是恋人之间随口说的话，但，读者们都知道，曹翁笔下绝无闲笔。后来，黛玉势必早死，宝玉势必出家，这是一定的。
所以，宝玉的结局，真的是出了家。
所以，高鹗对宝玉结局的续写，倒也没有违背曹翁的意思。
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