A：读书人当以圣贤为榜样，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
B：与圣贤越近，与真理越远。
A：笑话！圣贤掌握真理，离圣贤越近，就是离真理越近！
B：孔子算圣贤么？
A：废话！孔子是儒学先祖，自然是圣贤！
B：孔子周游列国不可得，郁郁而终，何故？
A：列国君主糊涂呗。有眼不识泰山！
B：为天下所不容的“真理”，真的是真理么？
A：真理往往掌握在少数人手中！天下人愚昧，才需要圣贤指引！
B：华夏尊儒学两千年，为何被洋枪洋炮凌辱多年？
A：正是礼乐崩坏，人心不古，兵无斗志，国无纲常，才会被夷狄所趁！
B：万民尊崇儒学，就能战胜洋枪洋炮？
A：尊儒学，正纲常，万民齐心，智慧同力。难道我华夏神机营不能与时俱进？如此，又何惧洋枪洋炮？
B：“君君臣臣，父父子子”固然能稳固统治，然而，当君王的权利不可动摇时，如何来确保君王都是英明之君王？
A：这…
B：君王若昏庸，又如何能做到“与时俱进”？
A：尽信书不如无书，圣贤的道理自然是真理，不过，也需要与时俱进。比如，放弃“家天下”的思想，而采用尧舜的“禅让制”，一代圣贤传一代！
B：禅让？那“圣贤”如何判定？
A：自然是万民来判定！
B：万民？投票？
A：投票？呵呵！古之圣贤，负有盛名，何须投票！
B：盛名？古代人口少，贤者的名声可以口碑相传，如今的天下，百姓上亿，贤者如何名扬天下？
A：可以通过媒体宣传，也可以通过演讲表达自己。
B：那和西方竞选有何区别？
A：…三人行，必有我师。借鉴他人之长，有何不可？
B：好吧。这没问题。不过，这样选出来的人一定是贤明的么？二战某些战争狂人也是民众选出来的啊！
A：…邪不胜正！这些伪君子最终都失败了！
B：“天下人愚昧”，如何能扬正去邪？
A：…各国之中，自然也有贤明之人！
B：贤明？你管弱肉强食的资本主义叫贤明？呵呵！
A：…也…也许，这些夷狄之帮也有少数先知，也说不定…
B：真正的真理，需要尊重事实。也就是说，存在即合理。并非万民愚昧，只是圣贤太理想主义了。历史的轮回，不断证明“生于忧患死于安乐”这条真理。再贤明的人，也难以
B：与圣贤越近，与真理越远。
A：笑话！圣贤掌握真理，离圣贤越近，就是离真理越近！
B：孔子算圣贤么？
A：废话！孔子是儒学先祖，自然是圣贤！
B：孔子周游列国不可得，郁郁而终，何故？
A：列国君主糊涂呗。有眼不识泰山！
B：为天下所不容的“真理”，真的是真理么？
A：真理往往掌握在少数人手中！天下人愚昧，才需要圣贤指引！
B：华夏尊儒学两千年，为何被洋枪洋炮凌辱多年？
A：正是礼乐崩坏，人心不古，兵无斗志，国无纲常，才会被夷狄所趁！
B：万民尊崇儒学，就能战胜洋枪洋炮？
A：尊儒学，正纲常，万民齐心，智慧同力。难道我华夏神机营不能与时俱进？如此，又何惧洋枪洋炮？
B：“君君臣臣，父父子子”固然能稳固统治，然而，当君王的权利不可动摇时，如何来确保君王都是英明之君王？
A：这…
B：君王若昏庸，又如何能做到“与时俱进”？
A：尽信书不如无书，圣贤的道理自然是真理，不过，也需要与时俱进。比如，放弃“家天下”的思想，而采用尧舜的“禅让制”，一代圣贤传一代！
B：禅让？那“圣贤”如何判定？
A：自然是万民来判定！
B：万民？投票？
A：投票？呵呵！古之圣贤，负有盛名，何须投票！
B：盛名？古代人口少，贤者的名声可以口碑相传，如今的天下，百姓上亿，贤者如何名扬天下？
A：可以通过媒体宣传，也可以通过演讲表达自己。
B：那和西方竞选有何区别？
A：…三人行，必有我师。借鉴他人之长，有何不可？
B：好吧。这没问题。不过，这样选出来的人一定是贤明的么？二战某些战争狂人也是民众选出来的啊！
A：…邪不胜正！这些伪君子最终都失败了！
B：“天下人愚昧”，如何能扬正去邪？
A：…各国之中，自然也有贤明之人！
B：贤明？你管弱肉强食的资本主义叫贤明？呵呵！
A：…也…也许，这些夷狄之帮也有少数先知，也说不定…
B：真正的真理，需要尊重事实。也就是说，存在即合理。并非万民愚昧，只是圣贤太理想主义了。历史的轮回，不断证明“生于忧患死于安乐”这条真理。再贤明的人，也难以