一个人活着，应当是与天地之间的对话。
每个人小时候都有这样一夕场景，聚会时候吃饭小朋友的都是安排一桌，每次凑到大人面前想探听点什么都被马上抱走，“大人谈事情，一边玩去”。那时候总以为大人谈的事情都是些错综复杂的商业问题和晦涩深奥的人生道理，结果长大以后才发现一群老教授聚在一起时的谈资未必比一堆高中生之间话题高雅几多。群体的对话无非两种，一种是大家都喜欢的，一致通过的三俗话题，一种是各执己见，互不相让的激烈争论，语言内容上或许相差甚远，在人性本能的出发点却十分相似。归根到底，一个为色，一个为食，人之常情——一群人在一起，便很少会有什么积极向上的话题，更不用提有何形而上学的启发了。
人特别喜欢群聚在一起，特别是中国人，在中国，不和人对话便是犯了儒家主张入朝为仁政，德治的传统，独来独往，长啸天地间的精神却成了朝中朝外少数失意文人墨客纵情山水间的潇洒。然而这种潇洒往往是伴随痛苦的，苏轼前后夜游赤壁似超脱，不免还是梦见仙人驾鹤道士归来；柳宗元本意畅游永州山水，不也落得个小池边寂寥无人，凄神寒骨；欧阳修醉翁之意不在酒，也并非徐州山水间；陶渊明归园田居，还是少不了对世外桃源的幻想，真正的潇洒反而却是李煜看尽人生人间没个安排处，道出自是人生常恨水常东的大彻大悟。正是在千年儒家文化，过于主张人与人间伦理，压抑了个体的情绪，所以中国人一旦被从群孤立出来，贬黜，批斗，无论形式，心总是向着自我压抑的痛苦而去，反而远离了孤独者本应享受的自由与洒脱。正是因为与西方文化天差地别，兼济天下的国人情怀，寻找孤独这样一个伟大地声音自始至终也无法成为一个时间的潮流。
这种声音是在人群里听不到的。茫茫人海，有太多使人分心的信号和嘈杂的声音，现在或许只是年少时的情爱，过许些年便有了追逐不完的婚姻，石油，房子，还有股市。如今社交网络更是把人独处的空间一网打尽，过去睡前还会放放回忆的小电影，思考思考，展望一下未来的生活，现在都是通过人人微博微信看别人自己捏造出来的小电影了。我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？这样的玄学问题大家都耳熟能详，但是又有谁好好想过这样的问题，或许大家的确有想过，但“我没工作，我从大学毕业，我要买房”根本不能算是一个答案。
只有一个人在孤独的时候，才会了解本能冲击感官的需求，能够倾听内心最深处的呐喊，这样的呐喊并
每个人小时候都有这样一夕场景，聚会时候吃饭小朋友的都是安排一桌，每次凑到大人面前想探听点什么都被马上抱走，“大人谈事情，一边玩去”。那时候总以为大人谈的事情都是些错综复杂的商业问题和晦涩深奥的人生道理，结果长大以后才发现一群老教授聚在一起时的谈资未必比一堆高中生之间话题高雅几多。群体的对话无非两种，一种是大家都喜欢的，一致通过的三俗话题，一种是各执己见，互不相让的激烈争论，语言内容上或许相差甚远，在人性本能的出发点却十分相似。归根到底，一个为色，一个为食，人之常情——一群人在一起，便很少会有什么积极向上的话题，更不用提有何形而上学的启发了。
人特别喜欢群聚在一起，特别是中国人，在中国，不和人对话便是犯了儒家主张入朝为仁政，德治的传统，独来独往，长啸天地间的精神却成了朝中朝外少数失意文人墨客纵情山水间的潇洒。然而这种潇洒往往是伴随痛苦的，苏轼前后夜游赤壁似超脱，不免还是梦见仙人驾鹤道士归来；柳宗元本意畅游永州山水，不也落得个小池边寂寥无人，凄神寒骨；欧阳修醉翁之意不在酒，也并非徐州山水间；陶渊明归园田居，还是少不了对世外桃源的幻想，真正的潇洒反而却是李煜看尽人生人间没个安排处，道出自是人生常恨水常东的大彻大悟。正是在千年儒家文化，过于主张人与人间伦理，压抑了个体的情绪，所以中国人一旦被从群孤立出来，贬黜，批斗，无论形式，心总是向着自我压抑的痛苦而去，反而远离了孤独者本应享受的自由与洒脱。正是因为与西方文化天差地别，兼济天下的国人情怀，寻找孤独这样一个伟大地声音自始至终也无法成为一个时间的潮流。
这种声音是在人群里听不到的。茫茫人海，有太多使人分心的信号和嘈杂的声音，现在或许只是年少时的情爱，过许些年便有了追逐不完的婚姻，石油，房子，还有股市。如今社交网络更是把人独处的空间一网打尽，过去睡前还会放放回忆的小电影，思考思考，展望一下未来的生活，现在都是通过人人微博微信看别人自己捏造出来的小电影了。我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？这样的玄学问题大家都耳熟能详，但是又有谁好好想过这样的问题，或许大家的确有想过，但“我没工作，我从大学毕业，我要买房”根本不能算是一个答案。
只有一个人在孤独的时候，才会了解本能冲击感官的需求，能够倾听内心最深处的呐喊，这样的呐喊并