《尚书九德》

《尚书·皋陶（yáo）谟》：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。 “宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，乱（有治理的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），强而义。”
“简而廉”：平易近人，又坚持原则。
“刚而塞”：做事主动坚决，又有节制。
“强而义”：能力强，又能协调好关系。
“乱而敬”：处事公平而持重。
“扰而毅”：耐心随顺，又极其果敢。
“直而温”：严以律己，宽以待人。
“宽而栗”：行事谨慎，如履薄冰。（权力大，出不得一点差错）
“柔而立”：办事方式柔和，立场坚定。
“愿而恭”：与人为善，从人心愿，又严肃负责。

“九德”：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”这是政治首脑必须具备的九种执政风范，既宽宏大度又坚栗威严，既性情温和又坚定不移，既小心谨慎又严肃庄重，既处事干练又严谨有序，既虚心纳谏又刚毅果敢，既行为耿直又态度温和，既着眼于大局又注重小节，既刚正不阿又充实全面，既勇敢顽强又善良道义。“九德”几乎涵盖了此后先秦儒家倡导的人类一切美德，对君王这样求全责备，足见《尚书》对明君形象的预期。“九德”政治下的天下，才是儒家梦寐以求的理想社会。