文/hmily-阳阳
《神思》一开篇便以《庄子·让王》中山公子牟谓瞻子的一句话为引，“形在江海之上，心存魏阙之下”提出神思所在。神思，通俗来说，就是文章构思时的想象。文思需要想象，故刘勰说：“文之思也，其神远矣。”如何想象？寂然静默之间，思虑千回百转；脸上一个微表情，所想便已跨出万里之外；吟诵之间，声音珠圆玉润悦耳动听；凝想之时，眼前已如风云变幻：以上皆为想象而成。想象可使我们的心灵与外物相触，心灵由意志和体气所辖，而外物由耳目所触，经言辞表达。因此，想象不是胡思乱想，受作者主观意志所管，也随个人风格而变；言辞则离不开一个人的见识和阅历，你的脑海中所储备的与你所经历的，决定了你言辞的深度。故刘勰说：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照。”如此，方能“驯致以怿辞”。然而这一切，都离不开两个字的前提——虚静。想象不是凭空想象，言辞也不是信手拈来，在此之前，你需要一个虚心宁静的过程，这样你的文思才会打开。虚是不主观，静乃不躁动。不主观而虚心，不躁动而深思，如此方可做到“神与物游”。想象与外物相触碰，平心静气地思考，以达构思之境界。“是以陶钧文思，贵在虚静”，“此盖驭文之首术，谋篇之大端”。
想象得到飞腾，思维也随之扩展。然而在神思的最初，是“规矩虚位，刻镂无形”的。为何这样说，我们常有这种感觉，“登山则情满于山，观海则溢满于海”。那种感觉仿佛胸中有千言万语，想一抒而尽，尽情地表达内心所感，直到拿起笔，这种豪情壮志也不见丝毫减退，反而更胜之前。然而等到文章已成，再去同之前所想对比，你会疑惑，这是我要表达的意思吗？以上便是从文思到表达这一步我们常遇到的困难，也是我们应该注意的。“意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。”有些东西在脑海中是活灵活现的，想要表达出来却异常困难，这便需要加强我们的表达能力。表达，不是凭空想象，而是体会外物之美，再结合自身的学识和经历来打开思路，做到下笔如有神。这时，便要想象、文思和言辞的密切结合了。
由虚静，使想象腾飞，此乃想象与文思之联；积累学识，丰富阅历，用心体会，才可写出满意的文章，此
《神思》一开篇便以《庄子·让王》中山公子牟谓瞻子的一句话为引，“形在江海之上，心存魏阙之下”提出神思所在。神思，通俗来说，就是文章构思时的想象。文思需要想象，故刘勰说：“文之思也，其神远矣。”如何想象？寂然静默之间，思虑千回百转；脸上一个微表情，所想便已跨出万里之外；吟诵之间，声音珠圆玉润悦耳动听；凝想之时，眼前已如风云变幻：以上皆为想象而成。想象可使我们的心灵与外物相触，心灵由意志和体气所辖，而外物由耳目所触，经言辞表达。因此，想象不是胡思乱想，受作者主观意志所管，也随个人风格而变；言辞则离不开一个人的见识和阅历，你的脑海中所储备的与你所经历的，决定了你言辞的深度。故刘勰说：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照。”如此，方能“驯致以怿辞”。然而这一切，都离不开两个字的前提——虚静。想象不是凭空想象，言辞也不是信手拈来，在此之前，你需要一个虚心宁静的过程，这样你的文思才会打开。虚是不主观，静乃不躁动。不主观而虚心，不躁动而深思，如此方可做到“神与物游”。想象与外物相触碰，平心静气地思考，以达构思之境界。“是以陶钧文思，贵在虚静”，“此盖驭文之首术，谋篇之大端”。
想象得到飞腾，思维也随之扩展。然而在神思的最初，是“规矩虚位，刻镂无形”的。为何这样说，我们常有这种感觉，“登山则情满于山，观海则溢满于海”。那种感觉仿佛胸中有千言万语，想一抒而尽，尽情地表达内心所感，直到拿起笔，这种豪情壮志也不见丝毫减退，反而更胜之前。然而等到文章已成，再去同之前所想对比，你会疑惑，这是我要表达的意思吗？以上便是从文思到表达这一步我们常遇到的困难，也是我们应该注意的。“意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。”有些东西在脑海中是活灵活现的，想要表达出来却异常困难，这便需要加强我们的表达能力。表达，不是凭空想象，而是体会外物之美，再结合自身的学识和经历来打开思路，做到下笔如有神。这时，便要想象、文思和言辞的密切结合了。
由虚静，使想象腾飞，此乃想象与文思之联；积累学识，丰富阅历，用心体会，才可写出满意的文章，此