600多年的宗祠————广东省 龙川县新和李氏宗祠
2013-10-11 18:18阅读：1,319
龙川县新和李氏宗祠始建于明朝宣德七年（1432年）。近日读我国著名的历史学家、最著名的明史专家 吴
晗著：《朱元璋传》（1948年版），我对宗祠的神位作如下解读：
李氏祠堂是较典型的客家民居：中间是厅堂，左右各有一间房为一个单元，左右对称、前后用走廊、茶室小厅组合而成。中间有天井，方便采光通风排水。李氏祠堂至今已经有680年历史。土砖房，盖小青瓦。现仅存中轴线的三个厅，2个天井。房子立柱的石墩还在，但已经风化。连接上下‘杠’（栋）的走廊也没有了。门前私房阻挡视野，屋后‘牛颈’被挖。……不过屋内神龛上牌位还在，供奉着李氏始祖、高祖、曾祖、佩祖、列祖的牌位外，还供奉着‘七世祖
贡生 滨州卫吏 廷鳳公
神位’；‘十三世祖显 考/妣 邑庠生 諱 寅震公
李老/黄孺 大人 神位’；‘十四世祖 賢用公李老大人
神位 ’。祠堂称‘永冀堂’。
另根据墓碑：祖婆为三世，明朝初年来到龙川县，明朝期间去世，所以墓碑上刻有‘明显’二字。新和李氏开基祖福聪、福民为五世。根据祠堂里的神位廷鳳公为七世，显然他是新和李氏开基祖福聪公或者是福明公的孙子。但【根据2002年《龙川县李氏族谱》为第15世，根据《龙川县李氏族谱》吊线应该和廷钺公同辈，
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第八世。可见2002年《龙川县李氏族谱》的编撰者是‘胡编’】。我认为神位是准确的：廷凤公为第七世。我还大胆猜想：新和李氏之所以能‘立足’，并迅速扩大地界，与这个‘贡生’、后来任滨州卫吏的廷凤公肯定有关系。
明代地方区域划分为省，府，县三级。除北京，南京外全国被划分为十三个省。我国著名的历史学家、最著名的明史专家是曾任北京市副市长、后被打成‘三家村’的吴晗先生。吴
晗著《朱元璋传》（1948年版）：贡生为科举时代府、州、县生员（秀才）中成绩优异者。即秀才参加由知府主持考试的‘府试’考试合格者称谓‘贡生’。
不过科举官员首次授予的职位都不高，状元授任翰林院官职，二甲、三甲进士也只授予八品‘县丞’而已。县丞，县长的副手，主要职权是管理文书，仓库，少数时期里，能管理地方财政和治安。还有一个职权是县长不能处理政事时，他可以代替县长暂时管理地方。可以看作是县里的二号人物。
滨州在山东。明朝，分属济南府和青州府。明朝军队组织分卫所两级：大体上以五千六百人为卫，卫的人数相对于现在军队的旅。卫有指挥使，相当于旅长。吏就是文书。每卫分五所，每所一千一百二十人。洪武二十五年（1392年），全国设17个都指挥（司）使、329个卫……。进士只是‘县丞’一类职务。卫吏相当于现代军队连队文书。七世祖
贡生 滨州卫吏 ，廷鳳公 被授予‘卫吏’
也很不错了。
‘十三世祖显 考/妣 邑庠生 諱
寅震公 李老/黄孺
大人’。邑，文人对县的别称，庠生就是‘秀才’的雅称，秀才是俗称，正式称呼叫‘生员’。明朝县试、府试的及格者为童生。童生参加院试及格者为生员（秀才）。秀才向官府呈文时自称‘庠生’、‘生员’等。
‘十四世祖 賢用公李老大人
’，不详。
又：
族谱中（中径村 篇）说：清23年有‘恩贡广瑞’……。
恩贡，科举制度中由地方贡入国子监的生员之一种。明、清定制，凡遇皇室庆典，据府、州、县学岁贡常例，加贡一次称为‘恩贡’。作为恩贡，清特许“先贤”后裔入国子监的生员，亦称恩贡。
清朝23年，应是1658年。
1636年，皇太极改国号「大金」为大清,史家认为1636年为清朝元年。
1644年，李自成攻陷北京，崇祯帝在景山吊死。明朝覆灭。同年，清军入关，定都北京。
1654年5月4日爱新觉罗玄烨 生于
紫禁城景仁宫。1658年
5 入书房读书，极勤奋。
1658年 是
清顺治十五年
。好像没有大喜事，但为什么会有‘恩贡’？
1661
年8月
顺治帝死，玄烨即位，改年号为康熙。
族谱中径篇中说：清23年，有‘恩贡广瑞’……。本人猜测：广瑞是人名，叫李广瑞。是清朝23年特许进入国子监读书的生员。至以李广瑞的哪一位先祖是“先贤”？本人更不知其祥。
族谱接着说：民国宙山当过二年乡长
……，本人在解放后见过李宙山本人，当时我十岁以内，他五、六十岁，当裁缝，我的父亲带我去他哪里量体请他制衣……。当时人称他是
横坑乡‘伪乡长’。
本人才疏学浅，请各位有识人士指正 。
10/11/2013 修改
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