刺桐风华录
2018-02-01 05:48阅读：
以刺桐花命名的古城-泉州 A City Named
Zayton-Quanzhou
刺桐树身挺拔高大，枝叶扶疏，叶如梧桐繁密，花附干而生，刺桐花花序硕长，花瓣粗硬尖，每年三、四两月的花开时节，枝叶茂盛，花色艳红，一枚枚火红的辣椒似地俏立着，有如夏日骄阳的热烈，让人精神为之一振。
为什么古今中外皆以刺桐称泉州？
郁达夫有《咏泉州》诗云：“读到温陵稽古史，满怀羁思涕横流。”
泉州位于亚热带，又别号“温陵”，特别适合原产于印度和马来西亚的刺桐花的栽种。刺桐这种产于热带的落叶乔木，唐宋以来，因为海上贸易频繁，福建沿海不少地方皆有引种，但种得最多的还是福建的泉州，刺桐作为泉州的市花，有着很深的历史渊源。
唐宋时代的刺桐城随着海贸兴盛是如此的繁华，就如美丽的刺桐花一样渐欲迷人眼。曹松在《送陈樵校书归泉州》一诗中就有“帝京
须早入，莫被刺桐迷”之句，曹松这位前辈对那位被称作“陈樵校书”的泉州人临别赠言：你这次回泉州，可不要被家乡的动人景色和舒适生活瓦解了斗志，要记得早入帝都，谋求远大前程。为什么要如此语重心长地叮嘱？因为唐代的泉州的繁华，让人留连难舍也在情理之中。在这里，刺桐被当作当时泉州美丽繁华乃至奢靡生活的象征。
自古以来，把视作'瑞木'.是泉州的特殊标志和象征，唐宋以来诗人墨客喜用刺桐称泉州。
泉州作为一座历史悠久的海贸古城，城内外遍植刺桐树，如唐代诗人陈陶在《泉州刺桐花咏兼呈赵使君》一诗中，咏道“海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花”
。唐代王毂在《刺桐花》是这样描述的：“南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新”，当年驶进泉州港的阿拉伯航海者，一定也是对环城遍植的刺桐印象深刻，泉州才在海上丝绸之路上享有刺桐城和刺桐港的美名。来到古刺桐城的阿拉伯人也许无法准确模仿当地闽南语刺桐（Citong）的发音，于是用近似的阿拉伯语发音Zayton（橄榄）来称呼泉州。
泉州当地民俗有刺桐每年先萌芽后开花，则其年丰，否则反之的说法。因此，刺桐又名“瑞桐”。代表着吉祥如意。关于刺桐兆丰年的说法，在宋代还引出一场小小的争论呢！争论的一方是作为廉访使到泉州的丁渭，他希望刺桐先萌芽后开花预兆泉州年谷丰熟，丁渭诗中曰“闻得乡人说刺桐，叶先花发卜年丰。我今到此忧民切，只爱青青不爱红。”争论的另一方泉州郡守王十朋，他不信那一套关于花先花后的谶语。为此也写下了一首诗：“初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空。花先花后年俱熟，莫道时人不爱红。”两位文人骚客关于刺桐花序的讨论成为流传人间的一段佳话。
元代马可·波罗与伊本·白图泰分别游记中提到这座被称为刺桐的城市，并写下刺桐港是世界上最大的港口的描述。作为各类船舶起航地与停泊地，刺桐港还是一座繁华的商埠，来自不同地区的商人在此交换商品。
“假如有一艘满载胡椒的船通过亚历山大港或其他地方，最终进入基督教国家，那就会有一百艘甚至更多这样的船只驶入刺桐港。因为刺桐是当时世界上最大的两个贸易港口之一。”——马可波罗
马可·波罗在游记中写道，“到第五天晚上，便到达宏伟美丽的刺桐城……”的史诗般的记载，也印证着刺桐作为泉州的别称已经闻名遐迩了。
马可·波罗在游记中写道他就是受命从刺桐港出发陪伴蒙古公主远嫁波斯（今伊朗）。
在元末到到刺桐港的伊本·白图泰游记中，有关泉州的描述是最详尽无遗的。
他在书中写道，在泉州港登陆时，受到当地人民和官员的热烈欢迎，他称泉州是“世界上最大的港口”。“我们到达中国时遇见的第一座城市是，与我们的国家远隔重洋的刺桐港(泉州)”；“这个港口很大，可以容纳数百艘大船和无数艘小型船只。”
泉州，这座当时被称为刺桐（Zayton）的城市，在穿越西太平洋和印度洋的海上航行和贸易网络中享有独特的地理位置，见证前所未有的人口聚集、城市繁荣和多元文化的交流、融合与和谐共存。根据苏基朗《946-1368-刺桐梦华录-近世前期闽南的市场经济》一书中的观点，宋代泉州人口约有20万（1991：100）。
托斯卡内利于1474年致信哥伦布，写明刺桐港聚集的海贸商人比世界上其他地方加起来的都多，在他将地图交给哥伦布后，哥伦布即寻找到一条通往刺桐港的捷径。
泉州众多与海上丝绸之路相关的历史遗迹见证了泉州港这段辉煌的历史。泉州湾出土的船舶和南海沉船亲历了泉州港当年的繁荣和兴旺。例如，泉州湾后渚港出土的那艘沉没的木壳帆船的残骸，就是一艘建于13世纪泉州的三杆远洋商船，当时满载香料、药品和其他商品，从东南亚回国后在港口沉没。再则，泉州港除了是海上丝绸之路上重要的商业枢纽与交流中心，还是宋代最先进的造船和航海技术的中心。当时中国帆船最早采用水密舱壁技术是航海史上一项重大发明。它彻底改变了海洋航行的安全。
由于泉州作为海上丝绸之路节点的重要性，从世界各地来到泉州港的航海者，商人和探险家，有佛教徒，印度教徒，信奉道教、景教、摩尼教、犹太教、天主教和伊斯兰教的人士，他们居住在这座城市里，为不同种族与宗教群体和谐共处的社会发展作出了贡献。这可以从泉州这座城市的宗教历史遗址与遗迹之多样性中得到证明。这里有以东西双塔作为标志的开元寺，它是中国最古老的佛教寺院之一；同时也有中国最大的道教老君雕像；还有中国最古老的清真寺——泉州清净寺，它是泉州与阿拉伯世界长期交流的见证。另外，泉州晋江草庵供奉着世界仅存的摩尼光佛石像。此外，还有很多其他的民间古迹，如梁式石桥——洛阳古桥，五里长桥——安平桥；它们不仅见证了刺桐港的繁荣，也反映了中国和其他文化在设计和建筑上的融合。
1988-1998年期间，联合国教科文组织发起了“丝绸之路：对话之路综合项目”十年活动。1991年，联合国教科文组织海上丝绸之路考察团来到了泉州，经过实地考察与研讨，专家们高度肯定了泉州作为古代海上丝路航线的重要港口地位，历史遗迹资源丰富，具有多样性、真实性和突出的普遍价值，体现了中西方不同文明通过海上丝绸之路的和平对话与影响交融。
海上贸易使泉州成为中世纪时期多元文化汇聚交融的世界商埠，不仅由于其拥有巨大的商业体量，亦是其具有自由的贸易体系、文化融合、哲学和宗教和谐共存。
在古老的泉州城里，从宋元保存至今的历史文化遗产，涵盖了海上丝绸之路贸易航线上多个海上贸易和文化交流的遗迹，并以“刺桐”之名闻名于世。古泉州（刺桐）史迹，以其无与伦比的多样性、完整性和卓越性，见证了古代泉州刺桐港在海上丝绸之路经贸往来与文化交流中的地位与作用。
附描述泉州古诗歌
[唐]包何《送李使君赴泉州》
傍海皆荒服，分符重汉臣。
云山百越路，市井十洲人。
执玉来朝远，还珠入贡频。
连年不见雪，到处即行春。
[唐]施肩吾《 送人南游》
见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。
凌空瘴气堕飞鸟，解语山魈恼病人。
闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。
[唐]薛能《送福建李大夫》
洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。
红旆已胜前尹正，尺书犹带旧丝纶。
秋来海有幽都雁，船到城添外国人。
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。
[唐]曹松《送陈樵校书归泉州》
巨塔列名题，诗心亦罕齐。
除官京下阙，乞假海门西。
别席侵残漏，归程避战鼙。
关遥秦雁断，家近瘴云低。
候马春风馆，迎船晓月溪。
帝京须早入，莫被刺桐迷。
[唐]徐铉《 送陈秘监归泉州》
风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖。
三朝恩泽冯唐老，万里乡关贺监归。
世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。
[唐]许棠 《送从弟归泉州》
问省归南服，悬帆任北风。
何山犹见雪，半路已无鸿。
瘴杂春云重，星垂夜海空。
往来如不住，亦是一年中。
[唐]徐寅《送王校书往清源》
南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。
清歌早贯骊龙额，丹桂曾攀玉兔宫。
杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
吟诗台上如相问，与说蟠溪真钓翁。
[唐]徐寅《春末送陈先辈之清源》
贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。
归日捧持明月宝，去时期刻刺桐花。
春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。
