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其一


在昔天地闭,品物属屯蒙。
和平替王道,哀怨结人风。
麟伤世已季,龙战道将穷。
乱海飞群水,贯日引长虹。
干戈异革命,揖让非至公。


天地闭,天和地为一体。
【品物】犹万物。
【屯蒙】《易》《屯》卦和《蒙》卦的并称。万物初生稚弱貌。
“和平替王道,哀怨结人风”:没有战争,平和宁静的氛围,取道了帝王的统治。悲伤怨恨的郁结,形成民风,民情。
“麟伤世已季”:不断出现伤害世俗的教化出现了一段时间。
【龙战】本谓阴阳二气交战。《易.坤》﹕'上六﹐龙战于野﹐其血玄黄。'后遂以喻群雄争夺天下。
“乱海飞群水,贯日引长虹”:海洋混乱海水横飞,成穿日而过的长虹。古人认为人间有不平凡的事,就会引起这种天象的变化。乱海:比喻天下不安定。 长虹贯日:古人认为此征兆表示君王遇害。
【干戈】泛指武器,比喻战争。
革命:谓实施变革以应天命。古代认为王者受命于天,改朝换代是天命变更,因称“革命”。
【揖让】1.古代客人与主人相见时礼节,互相作揖谦让:孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事。 2.犹“禅让”。以位让贤者:尧舜揖让。
【至公】最公正;极公正。


译:在那天地混沌,还未开辟的时候,万物还很稚嫩。即使统治的更替还是很和平的,为政者观察民风,民风所形成的俚谣也有哀怨之声。孔子见到受伤的麒麟,而哀泣,世道已到了礼崩乐坏的末世,世间诸国的争战;流血不止,这种道路也是不能持久的。天地间的形势已相当危险了,那海浪汹涌,像飞起来一样,白色长虹穿日而过,预示着人间灾祸即将来临。不是所有通过战争进行的王朝更替都商汤周武那样的涤清旧治,称之为革命,也不是所有和平进行的王朝更替都像上古尧舜禅让那样公心无私。




[转载]b97、隋·杨素诗选《赠薛播州诗》
[转载]b97、隋·杨素诗选《赠薛播州诗》
其二


两河定宝鼎,八水域神州。
函关绝无路,京洛化为丘。
漳滏尔连沼,泾渭余别流。
生郊满戎马,涉路起风牛。
班荆疑莫遇,赠缟竟无由。


【两河】战国秦汉时,黄河自今河南武陟县以下东北流,经山东省西北隅北折至河北沧县东北入海,略呈南北流向,与上游今晋陕间的北南流向一段东西相对,当时合称'两河'。
【宝鼎】古代的鼎。原为炊器,后以为政权的象征﹐故称宝鼎。
【八水】八川。《初学记》卷六引晋戴祚《西征记》:'关内八水,一泾,二渭,三灞,四浐,五涝,六潏,七沣,八滈。'唐骆宾王《帝京篇》诗:'五纬连影集星躔,八水分流横地轴。'亦用来借指关中地区。
域:疆土。神州:京城。
函关:函谷关的省称。
【京洛】亦作'京雒'。泛指国都。
漳、滏:河水的名称,两水一寒一温。 别流:泾、渭两河,一清一浊。
生郊,起于近旁。戎马生郊,指战乱起于近旁,兵祸大作。出自《老子》第四十六章天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣
风牛:风马牛不相及,比喻完全不相干的事情。涉路, 前路。
【班荆】在地上铺开荆条坐下:班荆相与食。
赠缟、缟纻,古人拿两者比喻交友。


译:长江、黄河是我国南北的两条主要河流。征服了它们,就可以统一中国。“四渎”的八条支流纵横交错,又把天下分为九州。当时你(薛道衡)在北齐出仕,我在北周为官,两国的边界正好以函谷关为界,两国为敌,这通道也断绝了,晋都洛阳也因长年战乱化为荒丘。你那时在漳水、滏水围绕连接成大湖的邺城(北齐都城),而我在泾水渭水清浊分明的长安。在那时,两国连年战争,连怀胎的母马也要送上战场,在战场的郊外生下马驹子。连牛马发情乱跑这样的理由也随便拿来作为开战的理由。那么,在这古郑地上,哪里能有铺上柴荆叙旧的可能,想要像季札访问郑国子产赠送吴国特产缟绸也是办不到的。


试评:追忆两人最开始服务的是两个敌对国家的状态,见面很难。




[转载]b97、隋·杨素诗选《赠薛播州诗》
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其三


五纬连珠聚,千载浊河清。
金亡潜虎质,闰尽自蛙声。
圣期伊旦暮,天禄启炎精。
雾生三日重,星飞五老轻。
禋宗答上帝,改物创群生。


【五纬】金﹑木﹑水﹑火﹑土五星。
【圣期】1.《孟子.公孙丑下》:'五百年必有王者兴﹐其间必有名世者。'汉王充《论衡.刺孟》:'五百年者﹐以为天出圣期也。'后遂以'圣期'为圣人出世的时期。 2.当世的谀称,犹圣时。
【伊旦】即伊尹和周公。周公名旦,与伊尹并称伊旦。
【天禄】1.天赐的福禄。《书.大禹谟》:'四海困穷,天禄永终。'后常指帝位。 2.俸禄。 3.传说中兽名。汉代多以石雕其形以为饰。 4.汉代阁名。后亦通称皇家藏书之所。 5.酒的代称。语出《汉书.食货志下》:'酒者﹐天之美禄。'
【炎精】1.指火德;火的本性。 2.指太阳。 3.指应火运而兴的王朝。
【星飞】如流星飞驰。形容疾速。
【五老】1.神话传说中的五星之精。 2.宋杜衍﹑冯平﹑王涣﹑毕世长﹑朱贯等五位老人的合称。 3.见'五老峰'。
【禋宗】祀六宗。
【改物】改变前朝的文物制度。多指改正朔﹑易服色。后因以指改朝换代。
金:晋朝金德,
闰:非正统的帝位
自蛙声:相传晋惠帝夜游华林,闻得蛙鸣一片,禁不住问左右随从:“群蛙鼓噪,公叫也,私鸣也?”众人面面相觑,惟有侍中贾胤反应快:“处公地,公叫:憩私宅,私鸣。
圣期:《孟子·公孙丑下》:'五百年必有王者兴,其间必有名世者。' 汉·王充《论衡·刺孟》:'五百年者,以为天出圣期也。'后遂以'圣期'为圣人出世的时期。
天禄:天命,炎精:火德
雾生三日:黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑,黄帝乃令风后法斗机作指南车,以别四方,遂擒蚩尤,
星飞五老轻:凝质具体,遂为五岳,……是为五岳之帝。……下至于物,为金木水火土,于事为帝,于人为五脏,皆此五气也”。故“以 理言之,莫若随五气之所寓而称,在天中则称五老上帝,在天文则称五帝座及五方五星,在神灵则称五方五帝,在山岳则称五岳圣帝,在人身则称五脏神君,岂不通理而易行。”


试译:当那五星连珠,千年浊浪的黄河变清的祥瑞出来的时候,建立新的统一王朝的圣人(隋文帝杨坚)就降临了。西晋灭亡后,那有虎雄之气的英雄潜藏在民间,那些自称为帝的草头王从晋惠帝后就层出不穷。天下早就盼望着圣人出来拯救,天命也注定隋朝要以火德为兴。先帝杨坚带领我们南征北战,平定统一了中国,整个的五星都顺畅运转,十分轻灵。我们建立新朝,改变前朝的文物制度,以利万民,同时也虔诚的拜答上帝的恩泽。


试评:颂圣之章,用典颇多。




[转载]b97、隋·杨素诗选《赠薛播州诗》
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其四


道昏虽已朗,政故犹未新。
刳舟洹水济,结网大川滨。
出游迎钓叟,入梦访幽人。
植林离各树,开荣岂异春。
相逢一时泰,共幸百年身。


道昏:昏暗的统治。
【刳舟】独木舟。
洹水,洹河,水名,在河南。也叫安阳河。
【结网】1.亦作'结罔'。 2.织网。
【出游】1.亦作'出游'。 2.外出游历走动。 3.旧时指到他地做官或游学。
【钓叟】钓翁﹔渔翁。
“植林离各树,开荣岂异春”:树木直立的森林,互不交叉,春天草木开出花朵,难道有什么不一样?
【开荣】(草木)开花。


译:前进道路上那些昏暗无光的云雾已经厘清了,但是一些政策措施还没有来的及完全更新。圣明的天子(隋文帝杨坚)他古代的圣人一样虚心选纳贤才,就像在大河边造船要通过江海,和结网捕得鱼获一样。他像周武王一样在梦中梦到飞熊入帐,在出游时迎接到姜太公这样的贤人。我和你(薛道衡)虽然像小树苗是从不同的大树上掉下种子发芽长大成才,但我们像开花一样展露才华是在同一个时代。我们在先帝的领导下,在一个顺利奋进的时代为国出力,共同幸运着这短短不足百年之身没有白活。




[转载]b97、隋·杨素诗选《赠薛播州诗》
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其五


有帛贲丘园,生刍自幽谷。
尘芳金马路,澜清凤池澳。
零露既垂光,清风复流穆。
倾盖如旧知,弹冠岂新沭。
利心金各断,芬言兰共馥。


贲帛:指帝王尊贤礼士所赐与的束帛。语本《易·贲》“賁于丘园,束帛戔戔。”
【丘园】1.家园;乡村。《易.贲》:'六五﹐贲于丘园﹐束帛戋戋。'王肃注:'失位无应﹐隐处丘园。'孔颖达疏:'丘谓丘墟﹐园谓园圃。唯草木所生﹐是质素之所。'后以'丘园'指隐居之处。 2.指隐逸。 3.指坟墓。
【生刍】亦作'生蒭'。鲜草。《诗.小雅.白驹》:'生刍一束,其人如玉。'陈奂传疏:'刍所以萎白驹,托言礼所以养贤人。'鲜草可养白驹。后因用作礼贤敬贤之典。

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