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在昔天地闭，品物属屯蒙。
和平替王道，哀怨结人风。
麟伤世已季，龙战道将穷。
乱海飞群水，贯日引长虹。
干戈异革命，揖让非至公。
天地闭，天和地为一体。
【品物】犹万物。
【屯蒙】《易》《屯》卦和《蒙》卦的并称。万物初生稚弱貌。
“和平替王道，哀怨结人风”：没有战争，平和宁静的氛围，取道了帝王的统治。悲伤怨恨的郁结，形成民风，民情。
“麟伤世已季”：不断出现伤害世俗的教化出现了一段时间。
【龙战】本谓阴阳二气交战。《易．坤》﹕'上六﹐龙战于野﹐其血玄黄。'后遂以喻群雄争夺天下。
“乱海飞群水，贯日引长虹”：海洋混乱海水横飞，成穿日而过的长虹。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。乱海：比喻天下不安定。 长虹贯日：古人认为此征兆表示君王遇害。
【干戈】泛指武器，比喻战争。
革命：谓实施变革以应天命。古代认为王者受命于天，改朝换代是天命变更，因称“革命”。
【揖让】1.古代客人与主人相见时礼节，互相作揖谦让：孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事。 2.犹“禅让”。以位让贤者：尧舜揖让。
【至公】最公正;极公正。
译：在那天地混沌，还未开辟的时候，万物还很稚嫩。即使统治的更替还是很和平的，为政者观察民风，民风所形成的俚谣也有哀怨之声。孔子见到受伤的麒麟，而哀泣，世道已到了礼崩乐坏的末世，世间诸国的争战；流血不止，这种道路也是不能持久的。天地间的形势已相当危险了，那海浪汹涌，像飞起来一样，白色长虹穿日而过，预示着人间灾祸即将来临。不是所有通过战争进行的王朝更替都商汤周武那样的涤清旧治，称之为革命，也不是所有和平进行的王朝更替都像上古尧舜禅让那样公心无私。
其二
两河定宝鼎，八水域神州。
函关绝无路，京洛化为丘。
漳滏尔连沼，泾渭余别流。
生郊满戎马，涉路起风牛。
班荆疑莫遇，赠缟竟无由。
【两河】战国秦汉时，黄河自今河南武陟县以下东北流，经山东省西北隅北折至河北沧县东北入海，略呈南北流向，与上游今晋陕间的北南流向一段东西相对，当时合称'两河'。
【宝鼎】古代的鼎。原为炊器，后以为政权的象征﹐故称宝鼎。
【八水】八川。《初学记》卷六引晋戴祚《西征记》:'关内八水，一泾，二渭，三灞，四浐，五涝，六潏，七沣，八滈。'唐骆宾王《帝京篇》诗:'五纬连影集星躔，八水分流横地轴。'亦用来借指关中地区。
域：疆土。神州：京城。
函关：函谷关的省称。
【京洛】亦作'京雒'。泛指国都。
漳、滏：河水的名称，两水一寒一温。 别流：泾、渭两河，一清一浊。
生郊，起于近旁。戎马生郊，指战乱起于近旁，兵祸大作。出自《老子》第四十六章天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣
风牛：风马牛不相及，比喻完全不相干的事情。涉路， 前路。
【班荆】在地上铺开荆条坐下：班荆相与食。
赠缟、缟纻，古人拿两者比喻交友。
译：长江、黄河是我国南北的两条主要河流。征服了它们，就可以统一中国。“四渎”的八条支流纵横交错，又把天下分为九州。当时你（薛道衡）在北齐出仕，我在北周为官，两国的边界正好以函谷关为界，两国为敌，这通道也断绝了，晋都洛阳也因长年战乱化为荒丘。你那时在漳水、滏水围绕连接成大湖的邺城（北齐都城），而我在泾水渭水清浊分明的长安。在那时，两国连年战争，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。连牛马发情乱跑这样的理由也随便拿来作为开战的理由。那么，在这古郑地上，哪里能有铺上柴荆叙旧的可能，想要像季札访问郑国子产赠送吴国特产缟绸也是办不到的。
试评：追忆两人最开始服务的是两个敌对国家的状态，见面很难。
其三
五纬连珠聚，千载浊河清。
金亡潜虎质，闰尽自蛙声。
圣期伊旦暮，天禄启炎精。
雾生三日重，星飞五老轻。
禋宗答上帝，改物创群生。
【五纬】金﹑木﹑水﹑火﹑土五星。
【圣期】1.《孟子．公孙丑下》:'五百年必有王者兴﹐其间必有名世者。'汉王充《论衡．刺孟》:'五百年者﹐以为天出圣期也。'后遂以'圣期'为圣人出世的时期。 2.当世的谀称，犹圣时。
【伊旦】即伊尹和周公。周公名旦，与伊尹并称伊旦。
【天禄】1.天赐的福禄。《书．大禹谟》:'四海困穷，天禄永终。'后常指帝位。 2.俸禄。 3.传说中兽名。汉代多以石雕其形以为饰。 4.汉代阁名。后亦通称皇家藏书之所。 5.酒的代称。语出《汉书．食货志下》:'酒者﹐天之美禄。'
【炎精】1.指火德;火的本性。 2.指太阳。 3.指应火运而兴的王朝。
【星飞】如流星飞驰。形容疾速。
【五老】1.神话传说中的五星之精。 2.宋杜衍﹑冯平﹑王涣﹑毕世长﹑朱贯等五位老人的合称。 3.见'五老峰'。
【禋宗】祀六宗。
【改物】改变前朝的文物制度。多指改正朔﹑易服色。后因以指改朝换代。
金：晋朝金德，
闰：非正统的帝位
自蛙声：相传晋惠帝夜游华林，闻得蛙鸣一片，禁不住问左右随从：“群蛙鼓噪，公叫也，私鸣也？”众人面面相觑，惟有侍中贾胤反应快：“处公地，公叫：憩私宅，私鸣。
圣期：《孟子·公孙丑下》:'五百年必有王者兴，其间必有名世者。' 汉·王充《论衡·刺孟》:'五百年者，以为天出圣期也。'后遂以'圣期'为圣人出世的时期。
天禄：天命，炎精：火德
雾生三日：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤,
星飞五老轻：凝质具体，遂为五岳，……是为五岳之帝。……下至于物，为金木水火土，于事为帝，于人为五脏，皆此五气也”。故“以 理言之，莫若随五气之所寓而称，在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，岂不通理而易行。”
试译：当那五星连珠，千年浊浪的黄河变清的祥瑞出来的时候，建立新的统一王朝的圣人（隋文帝杨坚）就降临了。西晋灭亡后，那有虎雄之气的英雄潜藏在民间，那些自称为帝的草头王从晋惠帝后就层出不穷。天下早就盼望着圣人出来拯救，天命也注定隋朝要以火德为兴。先帝杨坚带领我们南征北战，平定统一了中国，整个的五星都顺畅运转，十分轻灵。我们建立新朝，改变前朝的文物制度，以利万民，同时也虔诚的拜答上帝的恩泽。
试评：颂圣之章，用典颇多。
其四
道昏虽已朗，政故犹未新。
刳舟洹水济，结网大川滨。
出游迎钓叟，入梦访幽人。
植林离各树，开荣岂异春。
相逢一时泰，共幸百年身。
道昏：昏暗的统治。
【刳舟】独木舟。
洹水，洹河，水名，在河南。也叫安阳河。
【结网】1.亦作'结罔'。 2.织网。
【出游】1.亦作'出游'。 2.外出游历走动。 3.旧时指到他地做官或游学。
【钓叟】钓翁﹔渔翁。
“植林离各树，开荣岂异春”：树木直立的森林，互不交叉，春天草木开出花朵，难道有什么不一样？
【开荣】(草木)开花。
译：前进道路上那些昏暗无光的云雾已经厘清了，但是一些政策措施还没有来的及完全更新。圣明的天子（隋文帝杨坚）他古代的圣人一样虚心选纳贤才，就像在大河边造船要通过江海，和结网捕得鱼获一样。他像周武王一样在梦中梦到飞熊入帐，在出游时迎接到姜太公这样的贤人。我和你（薛道衡）虽然像小树苗是从不同的大树上掉下种子发芽长大成才，但我们像开花一样展露才华是在同一个时代。我们在先帝的领导下，在一个顺利奋进的时代为国出力，共同幸运着这短短不足百年之身没有白活。
有帛贲丘园，生刍自幽谷。
尘芳金马路，澜清凤池澳。
零露既垂光，清风复流穆。
倾盖如旧知，弹冠岂新沭。
利心金各断，芬言兰共馥。
贲帛：指帝王尊贤礼士所赐与的束帛。语本《易·贲》“賁于丘园，束帛戔戔。”
【丘园】1.家园;乡村。《易．贲》:'六五﹐贲于丘园﹐束帛戋戋。'王肃注:'失位无应﹐隐处丘园。'孔颖达疏:'丘谓丘墟﹐园谓园圃。唯草木所生﹐是质素之所。'后以'丘园'指隐居之处。 2.指隐逸。 3.指坟墓。
【生刍】亦作'生蒭'。鲜草。《诗．小雅．白驹》:'生刍一束，其人如玉。'陈奂传疏:'刍所以萎白驹，托言礼所以养贤人。'鲜草可养白驹。后因用作礼贤敬贤之典。