朱熹对范浚理学的评论是“其学甚正”。
二、范浚的忧国爱民思想
忧国爱民是范浚毕生追求和实践的理想，也是他“有体有用”，“经世致用”的理学思想的灵魂。他在《上潘大著书》(《香溪集》卷十九，第177页。)中说：“君子有所谓忧国爱民之心，未尝一日忘之也。有言 于君，不恤其用不用也。用固君子之愿也，如不用，特于言弗克伸耳。其于忧国爱民之心亦何损哉？”范浚的忧国爱民思想主要表现在以下三个方面。
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朱熹对范浚理学的评论是“其学甚正”。
二、范浚的忧国爱民思想
忧国爱民是范浚毕生追求和实践的理想，也是他“有体有用”，“经世致用”的理学思想的灵魂。他在《上潘大著书》(《香溪集》卷十九，第177页。)中说：“君子有所谓忧国爱民之心，未尝一日忘之也。有言 于君，不恤其用不用也。用固君子之愿也，如不用，特于言弗克伸耳。其于忧国爱民之心亦何损哉？”范浚的忧国爱民思想主要表现在以下三个方面。
1.关心民瘼，忧叹国是
范浚作《水旱说》(《香溪集》卷六，第55页。)，疾呼国无良法，府无良吏。文章说：“其或阴阳失和，炎雨愆节，以水以旱，而谷粟不登……主吏又从而诘曰：尔之田胡为若是？吾不知有水旱，但知税之入也。税不入从而扑之。是非主吏之虐耶？今国家之法若曰：民田有水旱不可税者免之，官吏不恤，罚及无赦。呜呼！其无良法耶？其无良吏耶？”
建炎元年（1127），范浚作《铁工问》(《香溪集》卷五，第44页。)。说是五年前，他经过邻村的一家铁匠铺。铁匠很穷：其庐蓬茨穿漏，仅灶和床，锅里是水煮野菜。五年后再过铁匠铺，看到的是高墉华屋，朱户蓝櫺。惊问原因，铁匠说：“吾为犁铫镈锄，穷一日力，仅得一器。辄一月十五日不售，故甚窭如昔时。已而天下兵兴，戈戟载路。人欲挟利刃，家欲藏铦锋，以刀剑镝镞来谒者，日填吾门。”“未半岁而有此屋，既一岁，而生生之资大裕。今得拥裘纩安生而饱吾腹，无余忧矣，实小人之幸。”范浚在文章最后说：“嘻，工之幸，齐人其真不幸哉！”这个故事借铁匠由穷变富，深刻揭示时局动乱、社会不安、百姓遭殃的严酷现实。
范浚所看到的，不仅是人民生活的痛苦，而且是那些深受战乱之苦而造成的心灵创伤甚至心理变态。他在《慎术赋》(《香溪集》卷一，第4页。)中说：“彼市矢工，惧羽镞无庸，幸仇敌之交攻。彼鬻棺子，惧禅傍积委，冀市人之立死。岁或大饥，足谷者男欢而女怡。蚕不三俯，椟帛者朝歌而暮舞。疠疫兴而国工捧腹，雩禜用而淫巫布武。类推以言，事胡不然。习武者思乱，好夸者盗权；争名者不得不卖友以自遂，争利者不得不排人而取先。聚敛用，则不得不为桑羊，为孔瑾；法律进，则不得不为张汤，为臧宣。子贡不得不乱五国以纳说，苏秦不得不斗七雄而合连。故曰，术不可不慎也，尔其戒旃。”对市侩嘴脸予以如此入木三分的写照，不能不令人肃然起敬。
2.以史为鉴，宏济时艰
南北宋之交，民族矛盾空前激烈，农民和地主阶级矛盾空前尖锐，地主阶级内部矛盾空前复杂，最高统治集团腐败无能。范浚正是站在这种全局的高度去观察社会，研读历史，他要以历史的教训唤醒人们，警示当局。
《读王建射虎行》(《香溪集》卷二，第12页。)就是其一。“我读射虎行，感慨兴长叹。官差射虎得虎难，山下远立常空还。惜留猛虎著山里，射杀顾恐终身闲。有如边将图偷安，遵养时晦容其奸。翻愁努力尽高鸟，良弓挂壁无由弯。君不见，刘巨容，高千里，留贼自知谋富贵，恐贼尽诛身不利。坐令屈律裹头人，横暴九州狂螫噬。”官差不射虎，边将不杀敌，还厚颜无耻地说是害怕“鸟尽弓藏”，其实他们是拿留虎留贼作为谋富贵的本钱，最后酿成外敌横暴九州的悲惨局面，这是一幅多么可怕的图景！
《楚汉论》(《香溪集》卷八，第79页。)重点论述用人问题。“汉高祖与项籍，俱起叛亡，逐秦鹿，蚌鹬相持者八年。高祖之命，悬籍手数矣。而籍卒以败灭，何哉？籍专为暴，高祖专为德也。”接着分析高祖如何用韩信、如何用张良、如何用萧何，并且得出结论：“此汉所以取天下也。若籍则无能有是，得范增不能用，得陈平不能用，得韩信不能用，皆使之怨愤弃去……此楚所以失天下也。”用人不当，是徽宗朝败亡、高宗朝多事的重要原因之一。
《五代论》(《香溪集》卷八，第81页。)以其独特的视角和尖锐的目光洞察要害。他说：“五代之乱极矣。凡八姓十有二君，历四十余年，干戈战伐，殆无宁岁。其间悖逆祸败，自古未有若是其烈，而兴灭起废，亦未有若是其亟者也。”文章历数事实，然后说：“大抵五代之所以取天下者皆以兵。兵权所在，则随以兴；兵权所去，则随以亡。而其所以起废之亟者，无忠义之士以维持之也。”文章举了一个叫冯道的人物为例：“冯道相庄宗，又相明帝，又相愍帝。及潞王反，则迎潞王；及晋灭唐，则又事晋；契丹灭晋，则又事契丹；（后）汉高祖立，则又事汉；及周灭汉，则又事周。方且著书自陈，更事四姓与契丹所得阶勋官爵以为荣。呜呼！有臣如此，唐与晋汉，安得不亡乎？”冯道之流，倾巧乱人，谋身卖国，作恶多端。环顾世事，难道不应该多加警惕吗？
在《香溪集》卷二十一中，有范浚写的两篇人物传。其中《徐忠壮传》写浙江衢州人徐徽言于宣和末（1126）临危受命，知石州，权守晋宁军（今陕西神木一带）。他保卫太原，屡建奇功。当河东河北相继失陷，各地军事连遭败绩的危难之时，徽言率晋宁军民，以屹然孤城，坚壁持久，终因孤立无援，将士战死，于建炎三年(1129)二月二十三日殉国。范浚对此加以点评：“徽言死封疆，于祭法宜祀。其得所以易名者，以劝忠也。惟我国家受天命，臣万方，圣圣继承，仁涵泽濡，海内淡然，熙乂怡逸，垂二百载。民华颠不目金革，戎政垢玩，将骀弱不武，士卒堕冗耄瞆；备数五符，戎甲盐蠹，城障夷阤。一旦外侮间兴，扬埃猾夏，鼓行长驱，所向降陷。大都小邑，督帅偏稗，捐城跳身，望旗奔遁。或除馆具炊，以迟寇至，苟幸脱死，不畏不愧，不可指数。有如忘身殉国，仗节不挠，盖千万仅得一二可者焉。”这段点评，把大宋不思忧患、不设边防、不武将士、不修兵备、将军不战、官吏不守、捐城失地、苟且逃生，甚至卑躬屈节、开门揖盗的种种丑陋现象公诸世人，读来意味深长。
3.《进策》二十五篇
范浚于绍兴二年（1132）举贤良方正，因不愿与秦桧合流，坚辞不受。同年八月，“秦桧免，榜其罪于朝堂”(《纲鉴易知录》第七册，中华书局1960年版，第2166页。)。绍兴四年（1134）十月，“帝自将御金，次于平江”，亲总六师，临江决战”。(《纲鉴易知录》第七册，中华书局1960年版，第2176页。)畏懦有余而刚果不足的宋高宗终于有了卧薪尝胆之心，激发了将士破釜沉舟之志。年轻志壮的范浚正思被发撄冠以援之，于是揣摩局势，熟审机宜，抒其雄才大略，洒洒万言，作《进策》二十五篇，拟进献皇上，以济时用。
《进策》二十五篇各篇主旨是：（1）《策略》：广开言路，正心自治；（2）《应天》：动天以诚，自省自警；（3）《远图》：深谋远虑，权变永图；（4）《任相》：任信责成，贵乎考慎；（5）《更化》：为政维新，更化三弊（荐举之法，考课之法，税赋之法）；（6）《庙谟（上）》：广闻独断，机事必密；（7）《庙谟（下）》：审时度势，功在人谋；（8）《用奇》：抓住机会，出奇制胜；（9）《揆策（上）》：避实就虚，破敌所恃；（10）《揆策（下）》：调动敌方，伺机消灭；（11）《巡幸》：居重驭轻，留意将将；（12）《形势（上）》：吴蜀襄阳，取胜之资；（13）《形势（下）》：用而先之，弃而复之；（14）《用人》：归降之士，随才授任；（15）《朋党》：朋党之患，不可不戒；（16）《封建》：封建必乱，应变权宜；（17）《御将》：赏罚明信，审才用戒；（18）《赏功》：厉世磨钝，精覈功赏；（19）《劝武》：增俸终身，安抚军属；（20）《募兵》：广募义勇遗孤，更兼奸豪横猾；（21）《节费》：省冗官以益募兵，省遣使以赏战士；（22）《议钱》：收私铜以广冶铸，平谷值以省民费；（23）《平籴》：平籴减粜，敛散利时；（24）《实惠》：减免钱租，实惠于民；（25）《除盗》：革启奸之弊政，实除盗之先务。(《香溪集》卷十一至卷十五，第107—150页。)
《进策》二十五篇共一万三千多字。论点准确鲜明，论据充分确凿，论证严谨周密，都是当时经国之要务，皆可施行。可惜的是，绍兴八年（1138），秦桧复柄，范浚的《进策》一直无法进献给高宗皇帝。
范浚的忧国爱民、经世致用思想是他的理学思想体系的重要组成部分，对浙学，特别是金华学派的影响十分深远。
三、范浚在中国理学史上的应有地位
范浚死于南宋绍兴二十年（1150）。数百年间，他的理学思想一直受到朝廷、官府和历代名家的高度评价和推崇。
明嘉靖六年（1527），御注《心箴》与程子《四箴》注，命于翰林院、两京国子监建敬一亭，勒石其中，并颁布天下学宫准为定制。(光绪《兰溪县志》卷五。)嘉靖十九年，敕建专祠于兰溪城南仓岭之侧，给帑春秋二祭。(光绪《兰溪县志》卷三。)
《香溪范氏宗谱·卷首·历世宦绩》载：“康熙十二年（1673），九学生员公举从祀。历县、府、司、道看详，奉总督抚院批准题请。以十三年闽变事寝。”
1．范浚的理学思想历来被尊为“悉本洙泗渊源”的儒家道统，在传承孟子学说方面尤为突出
朱熹，宋代理学之集大成者。朱熹之学，初无常师。24
范浚作《水旱说》(《香溪集》卷六，第55页。)，疾呼国无良法，府无良吏。文章说：“其或阴阳失和，炎雨愆节，以水以旱，而谷粟不登……主吏又从而诘曰：尔之田胡为若是？吾不知有水旱，但知税之入也。税不入从而扑之。是非主吏之虐耶？今国家之法若曰：民田有水旱不可税者免之，官吏不恤，罚及无赦。呜呼！其无良法耶？其无良吏耶？”
建炎元年（1127），范浚作《铁工问》(《香溪集》卷五，第44页。)。说是五年前，他经过邻村的一家铁匠铺。铁匠很穷：其庐蓬茨穿漏，仅灶和床，锅里是水煮野菜。五年后再过铁匠铺，看到的是高墉华屋，朱户蓝櫺。惊问原因，铁匠说：“吾为犁铫镈锄，穷一日力，仅得一器。辄一月十五日不售，故甚窭如昔时。已而天下兵兴，戈戟载路。人欲挟利刃，家欲藏铦锋，以刀剑镝镞来谒者，日填吾门。”“未半岁而有此屋，既一岁，而生生之资大裕。今得拥裘纩安生而饱吾腹，无余忧矣，实小人之幸。”范浚在文章最后说：“嘻，工之幸，齐人其真不幸哉！”这个故事借铁匠由穷变富，深刻揭示时局动乱、社会不安、百姓遭殃的严酷现实。
范浚所看到的，不仅是人民生活的痛苦，而且是那些深受战乱之苦而造成的心灵创伤甚至心理变态。他在《慎术赋》(《香溪集》卷一，第4页。)中说：“彼市矢工，惧羽镞无庸，幸仇敌之交攻。彼鬻棺子，惧禅傍积委，冀市人之立死。岁或大饥，足谷者男欢而女怡。蚕不三俯，椟帛者朝歌而暮舞。疠疫兴而国工捧腹，雩禜用而淫巫布武。类推以言，事胡不然。习武者思乱，好夸者盗权；争名者不得不卖友以自遂，争利者不得不排人而取先。聚敛用，则不得不为桑羊，为孔瑾；法律进，则不得不为张汤，为臧宣。子贡不得不乱五国以纳说，苏秦不得不斗七雄而合连。故曰，术不可不慎也，尔其戒旃。”对市侩嘴脸予以如此入木三分的写照，不能不令人肃然起敬。
2.以史为鉴，宏济时艰
南北宋之交，民族矛盾空前激烈，农民和地主阶级矛盾空前尖锐，地主阶级内部矛盾空前复杂，最高统治集团腐败无能。范浚正是站在这种全局的高度去观察社会，研读历史，他要以历史的教训唤醒人们，警示当局。
《读王建射虎行》(《香溪集》卷二，第12页。)就是其一。“我读射虎行，感慨兴长叹。官差射虎得虎难，山下远立常空还。惜留猛虎著山里，射杀顾恐终身闲。有如边将图偷安，遵养时晦容其奸。翻愁努力尽高鸟，良弓挂壁无由弯。君不见，刘巨容，高千里，留贼自知谋富贵，恐贼尽诛身不利。坐令屈律裹头人，横暴九州狂螫噬。”官差不射虎，边将不杀敌，还厚颜无耻地说是害怕“鸟尽弓藏”，其实他们是拿留虎留贼作为谋富贵的本钱，最后酿成外敌横暴九州的悲惨局面，这是一幅多么可怕的图景！
《楚汉论》(《香溪集》卷八，第79页。)重点论述用人问题。“汉高祖与项籍，俱起叛亡，逐秦鹿，蚌鹬相持者八年。高祖之命，悬籍手数矣。而籍卒以败灭，何哉？籍专为暴，高祖专为德也。”接着分析高祖如何用韩信、如何用张良、如何用萧何，并且得出结论：“此汉所以取天下也。若籍则无能有是，得范增不能用，得陈平不能用，得韩信不能用，皆使之怨愤弃去……此楚所以失天下也。”用人不当，是徽宗朝败亡、高宗朝多事的重要原因之一。
《五代论》(《香溪集》卷八，第81页。)以其独特的视角和尖锐的目光洞察要害。他说：“五代之乱极矣。凡八姓十有二君，历四十余年，干戈战伐，殆无宁岁。其间悖逆祸败，自古未有若是其烈，而兴灭起废，亦未有若是其亟者也。”文章历数事实，然后说：“大抵五代之所以取天下者皆以兵。兵权所在，则随以兴；兵权所去，则随以亡。而其所以起废之亟者，无忠义之士以维持之也。”文章举了一个叫冯道的人物为例：“冯道相庄宗，又相明帝，又相愍帝。及潞王反，则迎潞王；及晋灭唐，则又事晋；契丹灭晋，则又事契丹；（后）汉高祖立，则又事汉；及周灭汉，则又事周。方且著书自陈，更事四姓与契丹所得阶勋官爵以为荣。呜呼！有臣如此，唐与晋汉，安得不亡乎？”冯道之流，倾巧乱人，谋身卖国，作恶多端。环顾世事，难道不应该多加警惕吗？
在《香溪集》卷二十一中，有范浚写的两篇人物传。其中《徐忠壮传》写浙江衢州人徐徽言于宣和末（1126）临危受命，知石州，权守晋宁军（今陕西神木一带）。他保卫太原，屡建奇功。当河东河北相继失陷，各地军事连遭败绩的危难之时，徽言率晋宁军民，以屹然孤城，坚壁持久，终因孤立无援，将士战死，于建炎三年(1129)二月二十三日殉国。范浚对此加以点评：“徽言死封疆，于祭法宜祀。其得所以易名者，以劝忠也。惟我国家受天命，臣万方，圣圣继承，仁涵泽濡，海内淡然，熙乂怡逸，垂二百载。民华颠不目金革，戎政垢玩，将骀弱不武，士卒堕冗耄瞆；备数五符，戎甲盐蠹，城障夷阤。一旦外侮间兴，扬埃猾夏，鼓行长驱，所向降陷。大都小邑，督帅偏稗，捐城跳身，望旗奔遁。或除馆具炊，以迟寇至，苟幸脱死，不畏不愧，不可指数。有如忘身殉国，仗节不挠，盖千万仅得一二可者焉。”这段点评，把大宋不思忧患、不设边防、不武将士、不修兵备、将军不战、官吏不守、捐城失地、苟且逃生，甚至卑躬屈节、开门揖盗的种种丑陋现象公诸世人，读来意味深长。
3.《进策》二十五篇
范浚于绍兴二年（1132）举贤良方正，因不愿与秦桧合流，坚辞不受。同年八月，“秦桧免，榜其罪于朝堂”(《纲鉴易知录》第七册，中华书局1960年版，第2166页。)。绍兴四年（1134）十月，“帝自将御金，次于平江”，亲总六师，临江决战”。(《纲鉴易知录》第七册，中华书局1960年版，第2176页。)畏懦有余而刚果不足的宋高宗终于有了卧薪尝胆之心，激发了将士破釜沉舟之志。年轻志壮的范浚正思被发撄冠以援之，于是揣摩局势，熟审机宜，抒其雄才大略，洒洒万言，作《进策》二十五篇，拟进献皇上，以济时用。
《进策》二十五篇各篇主旨是：（1）《策略》：广开言路，正心自治；（2）《应天》：动天以诚，自省自警；（3）《远图》：深谋远虑，权变永图；（4）《任相》：任信责成，贵乎考慎；（5）《更化》：为政维新，更化三弊（荐举之法，考课之法，税赋之法）；（6）《庙谟（上）》：广闻独断，机事必密；（7）《庙谟（下）》：审时度势，功在人谋；（8）《用奇》：抓住机会，出奇制胜；（9）《揆策（上）》：避实就虚，破敌所恃；（10）《揆策（下）》：调动敌方，伺机消灭；（11）《巡幸》：居重驭轻，留意将将；（12）《形势（上）》：吴蜀襄阳，取胜之资；（13）《形势（下）》：用而先之，弃而复之；（14）《用人》：归降之士，随才授任；（15）《朋党》：朋党之患，不可不戒；（16）《封建》：封建必乱，应变权宜；（17）《御将》：赏罚明信，审才用戒；（18）《赏功》：厉世磨钝，精覈功赏；（19）《劝武》：增俸终身，安抚军属；（20）《募兵》：广募义勇遗孤，更兼奸豪横猾；（21）《节费》：省冗官以益募兵，省遣使以赏战士；（22）《议钱》：收私铜以广冶铸，平谷值以省民费；（23）《平籴》：平籴减粜，敛散利时；（24）《实惠》：减免钱租，实惠于民；（25）《除盗》：革启奸之弊政，实除盗之先务。(《香溪集》卷十一至卷十五，第107—150页。)
《进策》二十五篇共一万三千多字。论点准确鲜明，论据充分确凿，论证严谨周密，都是当时经国之要务，皆可施行。可惜的是，绍兴八年（1138），秦桧复柄，范浚的《进策》一直无法进献给高宗皇帝。
范浚的忧国爱民、经世致用思想是他的理学思想体系的重要组成部分，对浙学，特别是金华学派的影响十分深远。
三、范浚在中国理学史上的应有地位
范浚死于南宋绍兴二十年（1150）。数百年间，他的理学思想一直受到朝廷、官府和历代名家的高度评价和推崇。
明嘉靖六年（1527），御注《心箴》与程子《四箴》注，命于翰林院、两京国子监建敬一亭，勒石其中，并颁布天下学宫准为定制。(光绪《兰溪县志》卷五。)嘉靖十九年，敕建专祠于兰溪城南仓岭之侧，给帑春秋二祭。(光绪《兰溪县志》卷三。)
《香溪范氏宗谱·卷首·历世宦绩》载：“康熙十二年（1673），九学生员公举从祀。历县、府、司、道看详，奉总督抚院批准题请。以十三年闽变事寝。”
1．范浚的理学思想历来被尊为“悉本洙泗渊源”的儒家道统，在传承孟子学说方面尤为突出
朱熹，宋代理学之集大成者。朱熹之学，初无常师。24