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【胡鸿】韩愈在袁州

2013-05-28 16:09阅读：

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【胡鸿】韩愈在袁州

作家应是宜春人，文中写道：“读高中的时候，由于经常路过一条叫昌黎巷的街道。。。”。很多宜春文人都写过韩愈在宜春的这段历史，这篇文章是我目前所读到的最好的有关韩愈在宜春的传记小品。作者以时间为脉络，间或引经据典历史传说，于风景写实的描绘中抒发个人情怀。人物传记有所谓考据、义理、词章之说，此文兼备也。图片在袁山公园北侧拍摄，远处山峰之巅为“昌黎阁”，山麓湖水中为仿扬州五亭桥。
公元819年，“唐宋八大家之首”、时任刑部侍郎的韩愈上书谏言，被贬为潮州刺史不足八月，驱鳄、兴办教育等，为黎民百姓办了一
件件好事实事，使得“潮州山水皆姓韩”。然后，离开潮州后的韩愈又去了哪里呢？我寻觅他的从政足迹，终于找到了答案——
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯 将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”读初中的时 候，第一次学习韩愈的文章是《左迁至蓝关示侄孙湘》的古诗。老师一边逐句逐字地解释诗文的主要内容，一边交待着作者被贬为潮州刺史的历史背景，我们既对这 位著名的大文豪的悲惨命运表示同情，又为这位才高八斗的政治家鸣不平。读高中的时候，由于经常路过一条叫昌黎巷的街道，我们才知道韩愈被贬为潮州刺史后的 不久，又来到了袁州（现在的宜春）任刺史。
 无独有偶，不久前的一次偶然的机会，我们路过了潮州，由于对韩愈的敬畏和尊重，专门参观了韩文公祠和湘子桥等韩愈时代留下的历史古迹，使我们对韩愈的历史 功绩更是肃然起敬。据史料记载，唐朝元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处韩愈以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说 情，免得一死，贬为潮州刺史。同年十月二十四日，韩愈改授袁州刺史。
 韩愈到袁州后兴办书院，为培养造就袁州人才起到了积极作用，并写下了“莫以宜春远，江山多胜游”等名篇、佳句。袁州人民为了表达对韩愈的崇敬，于北宋皇佑 五年（1053年)兴建韩文公祠以崇祀。后于元末被毁，并于嘉靖二十八年（1549年）重建，改称“昌黎书院”。1985年12月，昌黎书院被江西省批准 列为省级风景名区之一。
 如今，昌黎书院已年久失修。对此，宜春市政府决定另择新址，重修昌黎阁。现昌黎阁位于袁山之巅，占地面积200平方米，高21米，共三层，建筑面积519 平方米，为宜春市区至高点，山高加阁高共有229米。我们每次攀登袁山之巅的时候， 常常会在昌黎阁流连忘返。在那里，宜春全城风貌尽收眼底，一览无遗。宜 春是中国第一个生态试点城市，城在山中，山在城中。“大小袁山双螺并，秀水一道东西横”，这是宜春地域风貌的真实写照。昌黎阁一层为景韩堂，以简洁的庙堂 来突出“韩愈文化”主题；二层为恋清轩，以丰富的文化陈设来填充，主要介绍韩愈生平，展示韩愈在宜春的主要业绩及其文学作品；三层为胜游楼，展示“莫以宜 春远，江山多胜游”的文化内涵，满足游客登高望远的休闲愿望。同时，还在阁的南面修建了昌黎广场。整个工程通过楹联、廊柱、挂匾、壁画和石鼓等来体现“韩 愈文化”。除昌黎阁外，还有昌黎书院、昌黎亭、昌黎巷、昌黎路、昌黎论坛等，这些都是为了纪念韩愈在袁州树立的功德。
 据考证，韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考 试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失 败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推 官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。贞元十六年冬，韩愈第四次 参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的 代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授 门徒，人称“韩门弟子”。
 尽管韩愈在宜春任职时间不长，但为宜春百姓做了两件大好事。一件是放奴婢。据《旧唐书》记载：“袁州之俗，男女隶于人者，逾约，则没入出钱之家。”按唐朝 法律规定，不许用良人男女抵债为奴婢，而当时用良人男女抵债为奴婢的现象在宜春较多。韩愈到任后通令各地，改掉旧做法，凡抵债奴婢一律放回到父母身边，所 欠债务一笔勾销，共解放奴婢732人。 等到韩愈回京后上奏穆宗，穆宗采纳其建议，通令全国不许典贴良人男女作奴婢，这一措施解救了成千上万的奴隶，赢得人 们的广泛赞誉。二是兴书院。韩愈反对佛教，但是很重视文教，他一到宜春就大力兴办书院，大施教化，开启民智，推举人才，倡导务实文风。《宜春县志》记载： “袁自韩文公倡明道学，自岭南移学于此，教化既洽，州民交口颂之。”袁州一时教育盛行，人才辈出。五代诗人韦庄在《袁州作》中这样描绘当时的袁州：“家家 生计只琴书，一郡清风似鲁儒。”由于韩愈对袁州教育的重视，十几年后，江西的第一个状元卢肇即出自袁州，紧随其后的还有易重、黄颇、李潜等都考取了功名。 也正是因为韩愈对袁州文化事业的推动，唐朝中后期，宜春文风大兴，考中了30多位进士，赢得了“江西进士半袁州”的美誉。直到今天，在宜春城内，仍然还保 留有状元洲、重桂路、黄颇路这样的地名。诗人蒙嘉树这样写道：“左迁来袁阳，矫矫贤刺史。惠政纪丰碑，书院自公始。”对韩愈为袁州教育做出的突出贡献给予 了高度评价。韩愈离任以后，袁州府后来的官吏都喜欢把自己的堂题名为“仰韩堂”，对韩愈的景仰之情不言而喻。
 宜春人民怀念韩愈，不仅是因为他为老百姓办了许多的好事实事，而且还为宜春留下了许多的墨宝和诗文，特别是“莫以宜春远，江山多胜游”这句千古名句，为宜春做了一千多年的免费广告。2009年中央电视台在宜春举办的中秋晚会上，主持人就是引用了韩愈的这首诗句作开篇的。
 很多人以为韩愈这首诗是贬官宜春后所作，其实不然。这首诗出自《祖席得秋字送王涯刺袁州》。唐元和初年，韩愈好友王涯被贬袁州，韩愈为其送行，临行以诗送 别，写下这千古名句。诗曰：“淮南悲落木，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。”原本是想安慰一下老 朋友，但老天却给韩愈开了个天大的玩笑，没想到14年后韩愈本人也被贬袁州，有时候，命运真会捉弄人的。
 熟悉韩愈历史文化的人都知道，在宜春昌黎阁西面台阶边有块嶙峋的石头，叫求雨石。说起求雨石，在宜春还真有不少的故事和传说。古时候，如遇久旱不雨，官员 或百姓就会在此杀鸡宰羊，祭天求雨，连韩愈还为此写过祭文呢。唐宪宗元和十五年（公元820年），也就是韩愈任袁州刺史的这年夏天，天大旱，赤土千里，民 生堪忧。韩愈先率州县官士绅祈雨于城隍庙，又去仰山神庙，一共写了三篇祭文。
 　以“抵斥异教，风节凛然”而称著的韩愈，任袁州刺史时居然祈雨仰山，而且为了祈雨，宁愿神灵降罪于个人，其为民之心溢于言表。不久，果然天降甘霖，大地复苏，百姓欢呼雀跃。雨至，韩愈又写下了《谢雨文》（现文章收录到《韩愈全集》）。
 　自韩愈开了仰山求雨的先河以来，从此千百年来，地方官吏每年春秋两季，都要前往仰山古庙祭典，后来发展到“仰山行祀几半天下”。在宜春台上也曾设有“仰山行祀”呢。
 韩愈，这个被后世誉为“文起八代之衰、道济天下之溺、忠犯人主之怒、勇压三军之帅”的士大夫，虽然只在宜春呆过短短的9个月，却犹如彗星划过时空，映照在宜春这片钟灵毓秀的土地上，其道风遗韵，永载史册，为后世铭记。
（来源：http://www.yunfudaily.com/Item/82094.aspx

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