《明史》卷六十
○服纪
明初颁《大明令》，凡丧服等差，多因前代之旧。洪武七年，《孝慈录》成，
复图列于《大明令》，刊示中外。
先是贵妃孙氏薨，敕礼官定服制。礼部尚书牛谅等奏曰：“周《仪礼》，父
在，为母服期年，若庶母则无服。”太祖曰：“父母之恩一也，而低昂若是，不
情甚矣。”乃敕翰林院学士宋濂等曰；“养生送死，圣王大政。讳亡忌疾，衰世
陋俗。三代丧礼散失于衰周，厄于暴秦。汉、唐以降，莫能议此。夫人情无穷，
而礼为适宜。人心所安，即天理所在。尔等其考定丧礼。”于是濂等考得古人论
服母丧者凡四十二人，愿服三年者二十八人，服期年者十四人。太祖曰：“三年
之丧，天下通丧。观愿服三年，视愿服期年者倍，岂非天理人情之所安乎？”乃
立为定制。子为父母，庶子为其母，皆斩衰三年。嫡子、众子为庶母，皆齐衰杖
期。仍命以五服丧制，并著为书，使内外遵宁。其制服五。曰斩衰，以至粗麻布
为之，不缝下边。曰齐衰，以稍粗麻布为之，缝下边。曰大功，以粗熟布为之。
曰小功，以稍粗熟布为之。曰緦麻，以稍细熟布为之。
其叙服有八。
曰斩衰三年者：子为父母，庶子为所生母，子为继母，谓母卒
父命他妾养己者，子为养母，谓自幼过房与人者；女在室为父母，女嫁被出而反
在室为父母；嫡孙为祖父母承重及曾高祖父母承重者；为人后者为所后父母，及
为所后祖父母承重；夫为后则妻从服，妇为舅姑；庶子之妻为夫之所生母；妻妾
为夫。
曰齐衰杖期者：嫡子众子为庶母；嫡子众子之妻为夫之庶母，为嫁母、出母、
父卒继母改嫁而已从之者；夫为妻。
曰齐衰不杖期者：父母为嫡长子及众子，父母为女在室者，继母为长子及众
子，慈母为长子及众子；孙为祖父母，孙女虽适人不降，高曾皆然；为伯叔父母；
妾为夫之长子及众子，为所生子；为兄弟，为兄弟之子及兄弟之女在室者，为姑
及姊妹在室者；妾为嫡妻；嫁母、出母为其子；女在室及虽适人而无夫与子者，
为其兄弟及兄弟之子；继母改嫁为前夫之子从己者；为继父同居两无大功之亲者；
妇
○服纪
明初颁《大明令》，凡丧服等差，多因前代之旧。洪武七年，《孝慈录》成，
复图列于《大明令》，刊示中外。
先是贵妃孙氏薨，敕礼官定服制。礼部尚书牛谅等奏曰：“周《仪礼》，父
在，为母服期年，若庶母则无服。”太祖曰：“父母之恩一也，而低昂若是，不
情甚矣。”乃敕翰林院学士宋濂等曰；“养生送死，圣王大政。讳亡忌疾，衰世
陋俗。三代丧礼散失于衰周，厄于暴秦。汉、唐以降，莫能议此。夫人情无穷，
而礼为适宜。人心所安，即天理所在。尔等其考定丧礼。”于是濂等考得古人论
服母丧者凡四十二人，愿服三年者二十八人，服期年者十四人。太祖曰：“三年
之丧，天下通丧。观愿服三年，视愿服期年者倍，岂非天理人情之所安乎？”乃
立为定制。子为父母，庶子为其母，皆斩衰三年。嫡子、众子为庶母，皆齐衰杖
期。仍命以五服丧制，并著为书，使内外遵宁。其制服五。曰斩衰，以至粗麻布
为之，不缝下边。曰齐衰，以稍粗麻布为之，缝下边。曰大功，以粗熟布为之。
曰小功，以稍粗熟布为之。曰緦麻，以稍细熟布为之。
其叙服有八。
曰斩衰三年者：子为父母，庶子为所生母，子为继母，谓母卒
父命他妾养己者，子为养母，谓自幼过房与人者；女在室为父母，女嫁被出而反
在室为父母；嫡孙为祖父母承重及曾高祖父母承重者；为人后者为所后父母，及
为所后祖父母承重；夫为后则妻从服，妇为舅姑；庶子之妻为夫之所生母；妻妾
为夫。
曰齐衰杖期者：嫡子众子为庶母；嫡子众子之妻为夫之庶母，为嫁母、出母、
父卒继母改嫁而已从之者；夫为妻。
曰齐衰不杖期者：父母为嫡长子及众子，父母为女在室者，继母为长子及众
子，慈母为长子及众子；孙为祖父母，孙女虽适人不降，高曾皆然；为伯叔父母；
妾为夫之长子及众子，为所生子；为兄弟，为兄弟之子及兄弟之女在室者，为姑
及姊妹在室者；妾为嫡妻；嫁母、出母为其子；女在室及虽适人而无夫与子者，
为其兄弟及兄弟之子；继母改嫁为前夫之子从己者；为继父同居两无大功之亲者；
妇
