本文拿孔雀蓝仿柴窑说事，是因为孔雀蓝色是天蓝色，符合柴窑的天青色，并且更因为明清仿柴窑多为孔雀蓝窑器。
没有古文记载仿五代后周柴窑器始于何代，笔者认为五代以降的任何朝代都可以仿制柴窑器，但宋代早期除外，因为赵匡胤夺了后周的江山，是绝不会让后周柴窑继续烧造，更不敢有人违逆圣意，去仿制柴窑。另外，柴窑被追捧始于明代，在宋代绝不会被追捧仿制，因为其可能被认为是“亡国之器”，不吉祥。支持这一看法的证据是迄今尚为发现宋代烧制的单色孔雀蓝窑器。
最早仿柴窑可能始于金代。山西大同金代大道士阎德源墓出土过一对孔雀蓝黑花玉壶春瓶 （图1），笔者认为这对春瓶就是金代或宋晚的柴窑仿品。该对春瓶被认为是我国较早期的孔雀蓝制品，据说是金代或晚宋磁州窑所烧造。 为啥金代柴窑仿品不是单色的孔雀蓝器，而要搞些黑花在上面？原因可能是此时的人们还是认为柴窑是“亡国之器”，不能完全模仿，要加些黑花妆饰才能去除不吉之气，因黑色代表地狱，为肃杀之色。
大胆仿制柴窑应始于元代，此时的人们已无上述顾虑，这就是为啥现今还可以看到一些元代所烧制的单色孔雀蓝器的原因。只不过元代仿柴窑用的是陶土，没有柴窑烧造温度高，整器看起来比较粗糙。
明清仿柴窑开始兴盛，因为首次介绍柴窑的《格古要论》洪武版出版了，这时柴窑已不多见，藏界不断追捧，导致仿柴窑器大量出现。由于仿家不是完全了解柴窑器，所以仿品五花八门。1873年出版的《陶瓷艺术的历史》（History of the Ceramic Art)一书中提及，景德镇的清代官窑曾烧制过五代柴窑仿品，其主要特征为花瓶类器型上有一条浮雕样的龙，个别还有“雨过天青”四字的款识，其釉色为淡蓝色（图2.）。
没有古文记载仿五代后周柴窑器始于何代，笔者认为五代以降的任何朝代都可以仿制柴窑器，但宋代早期除外，因为赵匡胤夺了后周的江山，是绝不会让后周柴窑继续烧造，更不敢有人违逆圣意，去仿制柴窑。另外，柴窑被追捧始于明代，在宋代绝不会被追捧仿制，因为其可能被认为是“亡国之器”，不吉祥。支持这一看法的证据是迄今尚为发现宋代烧制的单色孔雀蓝窑器。
最早仿柴窑可能始于金代。山西大同金代大道士阎德源墓出土过一对孔雀蓝黑花玉壶春瓶 （图1），笔者认为这对春瓶就是金代或宋晚的柴窑仿品。该对春瓶被认为是我国较早期的孔雀蓝制品，据说是金代或晚宋磁州窑所烧造。 为啥金代柴窑仿品不是单色的孔雀蓝器，而要搞些黑花在上面？原因可能是此时的人们还是认为柴窑是“亡国之器”，不能完全模仿，要加些黑花妆饰才能去除不吉之气，因黑色代表地狱，为肃杀之色。
大胆仿制柴窑应始于元代，此时的人们已无上述顾虑，这就是为啥现今还可以看到一些元代所烧制的单色孔雀蓝器的原因。只不过元代仿柴窑用的是陶土，没有柴窑烧造温度高，整器看起来比较粗糙。
明清仿柴窑开始兴盛，因为首次介绍柴窑的《格古要论》洪武版出版了，这时柴窑已不多见，藏界不断追捧，导致仿柴窑器大量出现。由于仿家不是完全了解柴窑器，所以仿品五花八门。1873年出版的《陶瓷艺术的历史》（History of the Ceramic Art)一书中提及，景德镇的清代官窑曾烧制过五代柴窑仿品，其主要特征为花瓶类器型上有一条浮雕样的龙，个别还有“雨过天青”四字的款识，其釉色为淡蓝色（图2.）。