对于生的坚强，对于死的挣扎：读萧红的《生死场》
2010-12-12 20:35阅读：
对于生的坚强，对于死的挣扎:读萧红的《生死场》
文/景兮
鲁迅先生称《生死场》是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。萧红的《生死场》深刻的探究了人类的生存和死亡，尤其以女性独特而细腻的笔法，真实而动人的描写了一个偏僻小山庄中人们的生死。
那些女子没有丝毫的反抗的凄惨的命运，仿佛生来就是男人的奴隶。文中麻面婆看见天色不早了，又未做好饭（一直忙于其他的事），所以“慌张了心弦”。从“慌张了心弦”可以看出麻面婆对丈夫的害怕甚至畏惧心理。“他妈的，谁偷了羊混账种子！”麻面婆听着丈夫骂，她走出来凹着眼睛。一个“凹”字，足以看出女人们的地位，果真是男人们的奴隶。
那里的人，拼命的要活着，却无视别人的生命。就像月英的人生，结束于她丈夫给她弄来的砖上面，身体成了蛆虫的家，与那些同她一样命运凄苦的人相伴，长眠荒山。这样，谁又能想起那个曾经温柔娴静而不多话的腼腆的月英呢，那个还是姑娘时候的月英？
死亡永远不能阻止人们的脚步，活人总是要活下去，千方百计的活下去。王婆曾经有个孩子，她忙的时候把他放到麦垛上面，可却不小心从上面掉了下来，刚好掉到什么东西上，孩子也就死了。其场面是很悲惨的，用萧红的原话是“那和一条狗给车轮压死一样”。这个母亲没能守护好她的孩子，但她还是得忙着活下来，尽管带着无尽的痛苦。当王婆送老马进屠场的路上，在一个庙前躺着一个死了的小孩，那是用一捆谷草束扎着的。孩子小小的头露在外面，可怜的小脚从草稍直伸出来。这又是一个生命的消失啊！
女人好像机器一
样，大狗因生产而四肢颤动，全身抖擞着，女人（五姑姑的姐姐）因生产而疲乏。“她把席子卷起来，就在草地上爬行。别人有说不吉利，又让她在炕上。”外面鸡叫的时候，女人忽然痛苦的脸色灰白，脸色转黄。种种折磨，再加上她丈夫喝醉以后对她的漫骂，接着又有个“大水盆向帐子抛来”。在王婆回来的时候，窗外墙根下，不知谁家的大猪也再生小猪。在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……
写女人生产的那章，题为“刑罚的日子”。也就是在那痛苦的刑罚后，好不容易来到世上的生命----成业和金枝的女儿----小金枝，也要经受这生与死的痛苦。仅仅来到世上一个月，就被自己的父亲摔死了。才来到世上的孩子，还未体会生命的乐趣，就这样带着痛苦走了。但如果让她活着，也不过是一场更痛苦的事，长长久久的痛苦。孩子走了，孩子的妈妈痛苦着，也只能是痛苦。文中写到“年青的妈妈过了三天，她到乱坟岗子去看孩子。但她能看到什么呢？被狗扯得什么都没有”，我一直在想，金枝为什么不把孩子埋了呢？也许是当地的风俗习惯，那种太小的孩子夭折后不可以埋，或者又是那乱坟岗子埋的人太多了，已经没有一丁点的土地让给小金枝，也没有一把干净的土来掩埋她。即使要掩埋，也许得用前人尸体化为的尘土来掩埋吧。萧红也失去过一个孩子，所以，才会有那样的滴血的呐喊吧！
文中有一段描写老马：老马差不多完全脱毛了，小孩子不喜欢它，用勒带打着它。主人打了它，用鞭子，或是用别的什么，但它并不是暴跳，因为一切过去的年代规定了它。老马不反抗，完全是村里女人的写照，因为过去的年代规定了，所以女人们便甘于为男人的奴隶，没有反抗的心和为自己活的意识。就这样世世代代的继承者，不仅她们继承，她们还让他们的孩子继承，或者受罪、或者连受罪的机会也被剥夺了，不给她们生的权利。村子里的人总是这般艰难的生，艰难的死。
《生死场》前十章都是非常精彩的。第十章起，日本人来了，车轮转动了，人们在想着，这是什么年月，中华国改了旗号了吗？车上站着日本人，高丽人，也有耀武扬威的中国人。人们在被侵略的过程中逐渐明白了，文章也就开始由人的生死存亡转入革命前途。参加革命的人死了一批又一批，但人们没有放弃希望，因为他们对生命依旧渴望。
生……死……
生和死的界限是否存在？没有一种生命是卑微的。活着，是对我们最大的恩赐。我们活着，就应该让我们的生命活出自己的意义和价值.
