《论语》中善的表现
“善”这个字在《论语》里出现了三十余次，比之孔子讲仁达百余次，它的出现率并不算高，但是它具备颇为丰富的内涵，囊括了“仁”所统摄的具体德目的内容和“礼”，集中体现了善的意识。
1.《论语》中的善可以理解为“擅长于”。比如，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”（《论语·子路》），这是孔子说卫国公子荆在处理家务时不追求物质享受，而重视精神的追求，没有贪得无厌，只有知足常乐；“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语·子罕》），这是孔子的弟子颜渊感叹孔子擅长于教导学生，怎样才算擅长于教导呢？使学生广泛阅读前人思想典籍，学到丰富的知识，学以致用时，强调用礼节来规范和约束，并使学生体会到学无止境；南宫氏问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然 。禹稷躬稼而有天下。”（《论语·宪问》）， 这是说羿和奡擅长于使用技能和力气，但不能坐拥天下，甚至死也不得其所，因为他们没有修德以服众，以此强调领导者单有技能是不够的，应该具备德行；孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语·季氏》) 都说物以类聚，朋友的品行往往会相互影响，擅长于圆滑处事、夸夸其谈的人太轻浮，与之交往会损害自己，交友应选择正直、诚信、见闻广博的人，据此可见，孔子对人的品行高下的见解。
“善”用作“擅长于”的相关论述中，孔子谈论了处事、教导学生、交友、为政等方面的准则，主要是强调知识的学习、礼的实践和道德修养。
2 .论语中的“善”也可以理解为“好好地做某事”，比如：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》），这是子贡问孔子交友的道理，孔子讲述对朋友要忠心地劝告，好好地引导，劝告什么，怎样引导才算好呢？就是劝诫朋友从善弃恶，引导要把握分寸，从尊重朋友的自主权出发；季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”（《论语·雍也》），闵子骞如此坚决地拒绝季氏的聘用，表明他不愿与季氏同流合污。
3 .论语中的“善”还可以理解为“好”。作“好”来解的“善”，其意义最为宽泛。有的用于赞叹“问得好！好极了！”，比如，樊迟问孔子“敢问崇德，修匿，辨惑”，子曰“善问哉！
“善”这个字在《论语》里出现了三十余次，比之孔子讲仁达百余次，它的出现率并不算高，但是它具备颇为丰富的内涵，囊括了“仁”所统摄的具体德目的内容和“礼”，集中体现了善的意识。
1.《论语》中的善可以理解为“擅长于”。比如，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”（《论语·子路》），这是孔子说卫国公子荆在处理家务时不追求物质享受，而重视精神的追求，没有贪得无厌，只有知足常乐；“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语·子罕》），这是孔子的弟子颜渊感叹孔子擅长于教导学生，怎样才算擅长于教导呢？使学生广泛阅读前人思想典籍，学到丰富的知识，学以致用时，强调用礼节来规范和约束，并使学生体会到学无止境；南宫氏问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然 。禹稷躬稼而有天下。”（《论语·宪问》）， 这是说羿和奡擅长于使用技能和力气，但不能坐拥天下，甚至死也不得其所，因为他们没有修德以服众，以此强调领导者单有技能是不够的，应该具备德行；孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语·季氏》) 都说物以类聚，朋友的品行往往会相互影响，擅长于圆滑处事、夸夸其谈的人太轻浮，与之交往会损害自己，交友应选择正直、诚信、见闻广博的人，据此可见，孔子对人的品行高下的见解。
“善”用作“擅长于”的相关论述中，孔子谈论了处事、教导学生、交友、为政等方面的准则，主要是强调知识的学习、礼的实践和道德修养。
2 .论语中的“善”也可以理解为“好好地做某事”，比如：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》），这是子贡问孔子交友的道理，孔子讲述对朋友要忠心地劝告，好好地引导，劝告什么，怎样引导才算好呢？就是劝诫朋友从善弃恶，引导要把握分寸，从尊重朋友的自主权出发；季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”（《论语·雍也》），闵子骞如此坚决地拒绝季氏的聘用，表明他不愿与季氏同流合污。
3 .论语中的“善”还可以理解为“好”。作“好”来解的“善”，其意义最为宽泛。有的用于赞叹“问得好！好极了！”，比如，樊迟问孔子“敢问崇德，修匿，辨惑”，子曰“善问哉！