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[转载]关中士人宗师眉县张载祠、墓

2020-04-19 17:54阅读：

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横渠四句 总不明白 为何微调文字呢

原文地址：关中士人宗师眉县张载祠、墓
原文作者：刘晓华

位置：陕西省眉县横渠镇
年代：宋、明、清
级别：陕西省重点文物保护单位
张载祠，其前身为崇寿院，创建时间不详。北宋嘉佑七年（1062年），时任凤翔府签书判官的苏轼，因凤翔府干旱无雨，前往眉县太白山祈雨，路过崇寿院作有《太白山下早行至横渠镇书崇寿院壁》诗，并题写于崇寿院墙壁上。可知崇寿院北宋嘉佑七年就已经存在，为佛道儒三教合一的宗教场所。北宋神宗熙宁二年（1069年），时任崇文院校书的“关中士人宗师”郿县（今陕西眉县）横渠镇人张载，未应王安石之约参与其新政的推行，逐渐引起了王安石的反感。熙宁三年（1070年），张载之弟时任监察御史张戬因反对王安石变法遭贬，张载预计遭诛连，
随辞官回到横渠，依靠家中数百亩薄田生活，并在崇寿院创办横渠学堂讲学读书。 北宋神宗熙宁十年（1077年），受秦凤路守帅吕大防举荐。时已经五十八岁的张载奉诏至京都，授以同知太常礼院。因与礼官议礼不合，又辞官西归，十一月行至临潼，不幸病逝于驿舍。《宋史张载传》载：“贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。”足见其清贫。 [转载]关中士人宗师眉县张载祠、墓
乾隆三年（1738年），眉县知县刘椽修敬立《张子故里》碑。
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元成宗贞元元年（1295年）在眉县横渠镇张载故居诏建张子特祠，泰定帝泰定四年（1327年）在祠内诏建横渠书院。文礼恺作《横渠祠碑记》立于书院。《大明一统志》载：“横渠书院，在眉县东五十里，宋儒张载號书院其故居也。中有祠堂，元文礼恺作记。张横渠墓，在郿县东南五十里。”形成前书院，后祠堂建筑格局。 [转载]关中士人宗师眉县张载祠、墓

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明洪武十四年1381年)，眉县县令林思正重修横渠书院，正统年间（1436年－1448年）参政戴弁，年富倡议修葺，成化十八年至二十年（1482年至1484年）凤翔府同知李克恭，通判范吉重修张子祠，书院及茔域。正德年间（1506年-1521年）、嘉靖三十四年（1556年）、万历三年（1575年）、万历三十六年（1608年），清康熙九年（1670年）、二十二年、二十三年（1683年、1684年）、五十一年（1721年）、乾隆十九年（1754年）、二十七年（1768年）、道光三年（1823年）、光绪九年（1883年）、光绪十一年（1885年）均有重修、扩建。光绪三十一年（1905年）横渠书院被改建为高等学堂，宣统元年（1909年）改名眉县第二高等小学堂，民国二十一年（1932年）改名横渠学堂、横渠高等学堂，民国二十一年（1932年），民国二十五年（1936年）又改名眉县横渠镇中心小学。新中国成立后，改名眉县横渠小学。“文革”期间张载祠、书院匾额、碑刻、古树被破坏损毁。1978年张载祠成为横渠中学校址，后又被横渠医院占用，1985年医院搬迁出核心区域，张载祠成立保护机构，张载祠得到保护性修复重建。张载祠，现存建筑大殿为清光绪年间重修遗存，1991年恢复重修已非原构，其余建筑均为近年来恢复重建。现遗存明清碑刻数方，古柏五株，树龄最为久远者当属张载手植柏。 [转载]关中士人宗师眉县张载祠、墓
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明万历三十六年(1608年)《重修张横渠先生祠记》碑。
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明万历三十六年(1608年)，筵官新安后学余懋衡撰文，山东道监察御史后学里人强思篆额,邢台知县,后擢山东道御史眉县人刘九经书《重修张横渠先生祠记》。 [转载]关中士人宗师眉县张载祠、墓
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清代《宋儒张横渠像》
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北宋嘉佑七年（1062年），时任凤翔府签书判官的苏轼，前往眉县太白山祈雨，路过崇寿院作《太白山下早行至横渠镇书崇寿院壁》诗，“马上续残梦，不知朝日开。乱山横翠幛，落月淡孤灯。奔走烦邮吏，安闲愧老僧。再游应眷眷，聊亦记吾曾。”。明代文学家，陕西关中武功人康海刻立于明成化年间。苏轼后来吧这首诗寄给了其弟苏辙,苏辙也奉和了一首《次韵子瞻太白山下早行题崇寿院》，“山下晨光晚，林梢露滴升。峰头斜见月，野市早明灯。树暗犹藏鹊，堂开已馔僧。据鞍应梦我，联骑昔尝曾。” [转载]关中士人宗师眉县张载祠、墓

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清乾隆十九年《重修宋横渠张子祠宇碑记》，张氏第二十三孙儒学生员张景留书丹。碑文开头提及张载祠最早建于元代及清圣祖御赐匾额之事。接着记述了重新修营的原因。 [转载]关中士人宗师眉县张载祠、墓

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明万历二十年（1592年）进士，眉县人刘九经撰书《大儒横渠先生张子祠记》。
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张载墓，位于横渠镇南八公里的大（dai）镇谷口迷狐岭。这里安葬着张载、及其父张迪、弟张戬，以及张载二十一代裔张廷祚，张戬后裔张悟来。张载父亲张迪，祖籍大梁（今河南开封）人，北宋真宗年间进士，天禧元年（1017年）任陕西长安县令，天圣元年（1023年）任朝官殿中丞，后任涪州（今重庆市涪陵区）知州，明道二年（1033年）在涪州任上病故，赠尚书都官郎中。时十五岁的张载和五岁的张戬与母亲，护送父柩归葬原籍开封。行至郿县横渠，因拮据和战乱，无力返回故里开封，遂将父安葬于横渠南大镇谷迷狐岭上，全家也定居生活于此，即今大镇村，张载为父守墓三年。
“宋代儒宗”为清顺治二年，时任监察御史李大年题，原作毁于“文革”期间。 [转载]关中士人宗师眉县张载祠、墓
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宋仁宗康定元年（1040年），时年21岁的张载“至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。”嘉佑二年（1057）三十八岁准进士步入仕途。熙宁十年（1077年）十一月病故于临潼驿舍，元丰元年（1078年）归葬父亲墓地左侧。南宋嘉定十三年（1220年）宋宁宗赐谥“明公”，宋理宗淳祐元年（1241年），赐封郿伯，从祀孔庙，明世宗嘉靖九年（1530年）改称先儒张子。张载创立关学，特立独行。以其弟子及南宋、元、明、清诸代传承者人士为主体，教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派，时宋代儒学的主要学派之一。关学的主旨就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 张载著作有 《崇文集》十卷，《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》《张子语录》等。 [转载]关中士人宗师眉县张载祠、墓
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张戬，张载胞弟，被宋仁宗皇祐元年（1049年）准进士步入仕途，先后任陕州阌县主薄、普润县令、秘书省著作佐郎，知灵宝、渠州、流江、金堂等县事，改转为太常博士、监察御史裹行，熙宁三年（1070年），因反对王安石变法遭贬知公安，后任蒲城县事，改夏县转运使举、熙宁九年（1076年），又被贬为凤翔司竹监，三月张戬暴卒后，被安葬在父墓右侧。张戬任职期间“爱民以诚，济济有术”。 [转载]关中士人宗师眉县张载祠、墓
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明成化十八年至二十年（1482年至1484年）凤翔府同知李克恭，通判范吉重修墓园，孝宗弘治八年（1495年），眉县知县刘翱对张载墓园进行了筑墙圈护扩修，对原有松树进行了保护，并栽植橡树５００余棵，并建祭奠设施用于春秋致祭，并派专人司管祭祀。清顺治二年（1645年）张子后裔世袭五经博士张文运之子，张承胤时为张子祠奉祀官，他与凤翔张子后裔修建，张子茔墓，并兴建石门、石马、石碑坊，对墓地再次进行绿化扩大。“文革”期间，张载墓园被破坏殆尽，墓园内橡树大部分被盗伐，七十年代末墓园内树木被盗伐一空，成为秃岭，墓园被侵占。1985年张载墓园得到了保护，重新种植了树木，收回了部分被占墓园。1997年全国各地的张载后裔们多墓园进行了维修，并进行了祭祀。墓园现存清代碑刻五方。 [转载]关中士人宗师眉县张载祠、墓
在大（dai）镇谷口迷狐岭拜谒张载墓时，一为看守墓园的当地老者主动前来给我讲解墓园情况。他告诉我，这个墓园其实真正埋葬的只有张载和清代张载二十一代裔张廷祚，并无张迪、张戬和张戬后裔张悟来墓。张戬和张戬后裔张悟来墓是1992年从凤翔迁来的，张载父亲张迪墓是1992年修的衣冠冢。至于张迪葬于何处不得而知。这种说法不知源自何来，据《陕西通志》载：“宋张横渠先生墓，在县东南横渠镇祠堂南十五里。先生父涪州公迪及弟戬以下四世墓俱在。”，所以这种说法只能是传说而已。这里是关学大儒长眠之地，是张载后裔们凭吊先祖的地方，是圣神敬仰之地。 [转载]关中士人宗师眉县张载祠、墓
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清康熙二十二年刻立《司马光论谥书》碑。
 《司马光论谥书》：光启：昨日承问张子厚谥，仓卒奉对，以“汉魏以来此例甚多，无不可者”。退而思之，有所未尽。 窃惟子厚平生用心，欲率今世之人，复三代之礼者也，汉魏以下盖不足法。郊特牲曰：“古者生无爵，死无谥”，爵，谓大夫以上也。檀弓记礼所由失，以为士之有诔自县贲父始。子厚官比诸侯之大夫则已贵，宜有谥矣。然曾子问曰：“贱不诔贵，幼不诔长，礼也。惟天子称天以诔之。诸侯相诔，非礼也。”诸侯相诔，犹为非礼，况弟子而诔其师乎！孔子之没，哀公诔之，不闻弟子复为之谥也。子路欲使门人为臣，孔子以为欺天；门人厚葬颜渊，孔子叹不得视犹子也。 君子爱人以礼，今关中诸君欲谥子厚而不合于古礼，非子厚之志。与其以东文范、陶情节、王文中、孟贞曜为比，其尊之也。曷若以孔子为比乎？承关中诸君决疑于伯淳，而伯淳谦逊，博谋及于浅陋，不敢不尽所闻而献之以备万一，惟伯淳择而折衷之！光再拜。
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清道光十一年，张载第二十一代裔张廷祚墓。
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洪宪元年（1916年）张戬后裔张悟来墓。
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张载病逝后，其妻郭氏携子张因，因生活所迫居家迁往河南南阳娘家居住，眉县再无张氏后裔。金代赠张因为“朝列大夫”，赐张因子张炎为“中奉大夫。”并迁居陕西凤翔府。金明昌三年（1192年）张炎携孙张晋、张智走富州（今陕西富县），病居太原。元代赐封张晋官职，张晋不仕。元太宗六年（1234年），赐第于燕，封食邑于河北滦州（今河北省滦县）。后张氏后裔繁衍各地。明万历四十六年（1618年）凤翔知府沈自彰，仰慕张载学说，“张子故里”，凤翔府、眉县建有墓地和张子祠，竟无后裔继承。随觅张载后裔迁居以安灵爽。万历四十八年(1620年)，以知府名义给直隶永平府发文，请求永平知府在其所属滦州张载后裔中选择品学兼优者，迎归凤翔府及眉县张子故乡居住，经都察院文球先生给予“勘合”批准，永平府知府史文焕开出关文，并具文申报陕西巡抚备查后，由滦州资送张载第十四世后裔州庠张文运及其三子张承绩、孙张元福、张元寿、张元祥到凤翔府。张文运、张承绩、张元祥安置在眉县，置地西柿林村，安家落户。张元福、张元寿安置在凤翔，置地齐村安家落户。至今“张子故里”族系已繁衍到三十世，共七百余人。
备注：资料搜集于张氏后裔张世敏、 张立华著《张子祠、横渠书院、张子墓历代修葺考》

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