万佛塔应属奉圣寺建筑群，建于乾隆十三年，现在却被晋祠景区的红墙隔开，与寺中的舍利生生塔遥遥相望。奉圣寺全名十方奉圣禅寺，传说始建于唐武德年间，元代皇庆二年（公元1313年）重修，后在解放初期被拆毁。现有的庙堂一部分为近年重建。舍利生生塔位于奉圣寺东部，塔高38米，为七层八角砖塔，塔顶饰琉璃瓦，塔内设螺旋蹬道，原可俯瞰晋祠全景，八十年代登过。近年已禁登临。
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万佛塔应属奉圣寺建筑群，建于乾隆十三年，现在却被晋祠景区的红墙隔开，与寺中的舍利生生塔遥遥相望。奉圣寺全名十方奉圣禅寺，传说始建于唐武德年间，元代皇庆二年（公元1313年）重修，后在解放初期被拆毁。现有的庙堂一部分为近年重建。舍利生生塔位于奉圣寺东部，塔高38米，为七层八角砖塔，塔顶饰琉璃瓦，塔内设螺旋蹬道，原可俯瞰晋祠全景，八十年代登过。近年已禁登临。
约900平方米，由山门、钟楼、鼓楼、配殿、大殿等组成，建材以砖石为主，结构、风格模仿明代。悬瓮寺在2002年开始修建，2004年完工。庙虽小很精致，砖雕也不错。“悬瓮寺”之名在嘉靖和道光《太原县志》中均有记载，据嘉靖《太原县志》记载寺建于北齐天保三年（公元552年），“依岩凿石室为佛堂”（开凿时间比附近的蒙山大佛晚1年），北宋仁宗年间毁于地震，元至正三年（公元1343年）重建，后又倾颓。第三次全国文物普查开始时并未找到悬瓮寺石窟，后经当地群众的偶然发现才“失而复得”，但是石窟与“新悬瓮寺”分处不同的山峰。《晋祠志》中记载，悬瓮山下有一个巨大的溶洞。1987年，就在距离“石头山”不远的马坊峪，施工中炸出一个山口，有人入其中探访，“里面特别大，由于没有相关设备，走了一段就不敢再走下去了，少则四五百平方米，高约三十多米。为防止破坏，区里进行了封堵。”经晋源区文物局认定，北大寺村村民崔会保发现的“石头山”，具有典型的悬瓮山特征，就是悬瓮山旧悬瓮寺的所在地。山上有旧悬瓮寺的遗迹，石窟中的石佛建于北齐天保三年。由于历史上发生过多次大的事件，北宋年间火烧、水淹晋阳城和多次地震，可能导致悬瓮山的形状、位置发生一些变化。公认的悬瓮山是晋祠背后的那座山，据嘉靖《太原县志》称：“（悬瓮）山腹有巨石如瓮形，因以为名。宋仁宗时
地震山坼，巨石摧毁，今无复瓮形矣。”由此可见早在宋仁宗时“悬瓮山”上的一块“瓮”形巨石已经被地震所毁，这么说来当今的“悬瓮山”还倒是挺符合标准的！
但是据晋源区晋祠镇老一点的村民介绍，他们祖祖辈辈是这样描述悬瓮山样貌的---“瓮瓮扣瓮瓮、盅盅对盅盅”。那就是说真正的“悬瓮山”上不止只有一块如“瓮”状的大石。那嘉靖《太原县志》所载的“悬瓮山”只有一块“瓮”形巨石似乎是错误的！那“瓮瓮扣瓮瓮、盅盅对盅盅”应该是有一排一排的石头，大的就像“瓮”形，小的就似“盅”状，这就正好符合了“石头山”的样貌。远看“石头山”间正是有着一排排的如“瓮”形的大小石头。可这大大小小的如“瓮”形石头推测并不是天然形成的，是人工开凿的，它们正是当年“悬瓮寺石窟”里众多诸佛的佛肚子！北齐年间的佛造像大多袒胸外披迦裟，但后来由于长年风化和地震坍塌等各种原因，那些佛像的佛头脱落，佛身风化，而佛的肚子却历经了千年保留了下来，不就形成了今天那些“石头山”上的一排排的“瓮”形石头。《晋祠志》中，对晋源区天龙山上明仙峪之中的悬瓮山做了详细记载，称这里风光秀美绮丽，曾是古人游览胜地。但近百年来，人们却找不到这座山。
据说明仙峪上去可看到“石头山”爬到半山腰时，一块巨石下呈现出一处被碎石、瓦砾和树叶掩埋的石门。进入石门，可清晰看到，门洞为石条叠盖，洞内直径约15米，洞中有条暗道，墙壁上刻着一首残缺的古诗。出此石洞，西北方峭壁边还有一石洞，洞中可见两尊石佛，一尊的佛头已丢失，另一尊风化严重，但两尊塑像的底座均保存完整。《水经注》、《元和郡县志》等古籍就不难发现悬瓮山也好，龙山也好，都是比较模糊和宽泛的概念，并非仅指一座山峰，所以，发现固然可喜，但也没有“推倒重来”的必要。路经明仙峪，就想找找悬瓮山“石头山”，为下次户外确定了目标。
晋祠悬瓮山下来，已经三点半，骑行的下个目标就是蚕石村，过青阳河村，和老人攀谈又了解到远处的深山有座仙人卯，每年有很多人前往，也算是另一行动目标。在蚕石村，看着整村的院落统一被粉刷的橘黄色，干净且安详。正巧遇村民攀谈，了解到蚕石村石窟在山顶，位置村民也给指出，基本能寻到，因为时间已近四点半，回家还的五十公里，只能等待下次探寻。本次骑行，虽没有完成蚕石村目标，却确定了以后几次的方向。
太原西山一带，峪凡有九，而分为南四北五，曰风峪，曰开化峪，曰冶峪，曰九院峪，曰虎峪，此为北五峪，自南而北数者也；曰明仙峪，曰马房峪，曰柳子峪，曰阎家峪，此为南四峪，自北而南数者也。明仙峪者为九峪之一。《山海经》所云之悬瓮山，即在此峪之中。悬瓮山：明仙峪之山，总言之曰悬瓮山，其实悬瓮山在白云沟内也。
兰若寺
师傅试骑
进入晋祠
冷清的大门外
进入晋祠后
万佛塔
舍利生生塔
两塔相应
目标悬瓮寺
走进悬瓮寺
大娘养的鸡真不错
有历史的木刻观音像
晋祠镇街道老房子有点像商店
精致的照壁
长巷村三官庙
过去有钱人修的碉楼
千年国槐
蚕石村黄色统一的颜色
石窟就在山顶白色巨石上
夕阳下准备返程
蚕石村门坊
但是据晋源区晋祠镇老一点的村民介绍，他们祖祖辈辈是这样描述悬瓮山样貌的---“瓮瓮扣瓮瓮、盅盅对盅盅”。那就是说真正的“悬瓮山”上不止只有一块如“瓮”状的大石。那嘉靖《太原县志》所载的“悬瓮山”只有一块“瓮”形巨石似乎是错误的！那“瓮瓮扣瓮瓮、盅盅对盅盅”应该是有一排一排的石头，大的就像“瓮”形，小的就似“盅”状，这就正好符合了“石头山”的样貌。远看“石头山”间正是有着一排排的如“瓮”形的大小石头。可这大大小小的如“瓮”形石头推测并不是天然形成的，是人工开凿的，它们正是当年“悬瓮寺石窟”里众多诸佛的佛肚子！北齐年间的佛造像大多袒胸外披迦裟，但后来由于长年风化和地震坍塌等各种原因，那些佛像的佛头脱落，佛身风化，而佛的肚子却历经了千年保留了下来，不就形成了今天那些“石头山”上的一排排的“瓮”形石头。《晋祠志》中，对晋源区天龙山上明仙峪之中的悬瓮山做了详细记载，称这里风光秀美绮丽，曾是古人游览胜地。但近百年来，人们却找不到这座山。
据说明仙峪上去可看到“石头山”爬到半山腰时，一块巨石下呈现出一处被碎石、瓦砾和树叶掩埋的石门。进入石门，可清晰看到，门洞为石条叠盖，洞内直径约15米，洞中有条暗道，墙壁上刻着一首残缺的古诗。出此石洞，西北方峭壁边还有一石洞，洞中可见两尊石佛，一尊的佛头已丢失，另一尊风化严重，但两尊塑像的底座均保存完整。《水经注》、《元和郡县志》等古籍就不难发现悬瓮山也好，龙山也好，都是比较模糊和宽泛的概念，并非仅指一座山峰，所以，发现固然可喜，但也没有“推倒重来”的必要。路经明仙峪，就想找找悬瓮山“石头山”，为下次户外确定了目标。
晋祠悬瓮山下来，已经三点半，骑行的下个目标就是蚕石村，过青阳河村，和老人攀谈又了解到远处的深山有座仙人卯，每年有很多人前往，也算是另一行动目标。在蚕石村，看着整村的院落统一被粉刷的橘黄色，干净且安详。正巧遇村民攀谈，了解到蚕石村石窟在山顶，位置村民也给指出，基本能寻到，因为时间已近四点半，回家还的五十公里，只能等待下次探寻。本次骑行，虽没有完成蚕石村目标，却确定了以后几次的方向。
太原西山一带，峪凡有九，而分为南四北五，曰风峪，曰开化峪，曰冶峪，曰九院峪，曰虎峪，此为北五峪，自南而北数者也；曰明仙峪，曰马房峪，曰柳子峪，曰阎家峪，此为南四峪，自北而南数者也。明仙峪者为九峪之一。《山海经》所云之悬瓮山，即在此峪之中。悬瓮山：明仙峪之山，总言之曰悬瓮山，其实悬瓮山在白云沟内也。
兰若寺
师傅试骑
进入晋祠
冷清的大门外
进入晋祠后
万佛塔
舍利生生塔
两塔相应
目标悬瓮寺
走进悬瓮寺
大娘养的鸡真不错
有历史的木刻观音像
晋祠镇街道老房子有点像商店
精致的照壁
长巷村三官庙
过去有钱人修的碉楼
千年国槐
蚕石村黄色统一的颜色
石窟就在山顶白色巨石上
夕阳下准备返程
蚕石村门坊