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，我也觉得有点醉了。红酒给人入口香甜，犹如汽水一样，但喝多了也会醉的。
白家的印昕堂大院，现在称作白家一号院：院落三进，先窄后宽，先低后高，砖砌雕刻无不渗透着深厚的文化底蕴。白家是大晋商之一。白家的创业者，本名白树升，绰号“白大驴”，是吉林省东部重镇延边朝鲜自治洲首府延吉市老辈人口中津津乐道的一位山西商人。白大驴在延吉市有庞大的产业，经营项目有染房、酒房、木材加工、日用百货、农副产品交易等，其商铺独占延吉一条街。
白树升，19世纪30年代生人，个子矮小，脚还有点跛。幼时家境贫寒，务农为生。但他自幼不惧吃苦，也勤谨善思，办事机敏果断。清咸丰年间，为生活所迫，骑着自家的灰毛驴独闯关东。几度风雨，几经周折，流浪到延吉市一家染房当伙计。他凭着诚实勤劳和机灵，得到掌柜和东家的信任和重任。延吉的市井每每可见“人瘦小、毛驴大”的特异组合。这样，白树升得到了“白大驴”的绰号。
白树升不断地探索新的经营方式，一是诚信盈利，凡因质量引起的退货一律销毁，双倍赔偿。二是姻亲互助，裙带三帮。在延吉形成了庞大的白姓家族势力，并同清徐籍有名的财东时成德时家、王阜东王家、交城籍段村的马家等结成姻亲关系。这些富户大都在东北有生意，他们之间同心相印，同气相求，结成了生意链，白家终于发展成为东北闻名的山西大财东。
白家发家后，其子在老家吴村大兴土木，修建宅院。白树升的四个儿子，雇用能工巧匠，精工细做，用了十多年的时间，在吴村盖起了四座大院，分别命名印昕堂、仁恕堂、养心堂、保真堂，人们称之为白家大院。
白家大院耗资巨大，规模恢宏，建筑别致。一号院即印昕堂，街门为门洞样式，门洞边用当时最为讲究的水泥（时称洋灰）批荡雕饰花纹，一看便知是民国年代的建筑。门洞上方有名家题写砖雕阳刻的四字“云耕雪读”，题为“癸亥春日”，即民国12年，也即1923年，落款为陈受中。一进院东厢房南面嵌砖雕照壁，上方雕刻“谦受益”，两侧雕“知稼穑之艰难所其无逸；唯孝友于兄弟克正厥家。”联语，均为陈受中题写。
一进院落条石铺路，意寓头顶青天，脚踏实地。一进院、二进院均为东西厢房三间，用门楼相隔。门楼东为厨房，西为膳房。最为精致的属三进院门楼，悬山顶，五组斗拱。左壁整幅砖雕精雕细刻，上覆仿木结构出檐，左额雕“淡泊”，围饰荷叶；右壁额雕“宁静”，也围饰荷叶。左壁阳刻“沲水流中座，岷山到北堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。直讶杉松冷，兼疑菱荇香。三进院正房堂屋五间，前有抱厦；抱厦歇山顶，垂柱、花纹精工繁复；屋脊砖雕葡萄、莲花、牡丹，寓意美好。屋顶坡度曲线柔和，两侧女儿墙，左砌“福寿”，右砌“康宁”。有意思的是，三进院落的厢房，均为单坡顶，村民习称“一出水”，意为肥水不流外人田。
白家二号院需要从东南侧学校大院子进入，这里现在是练车场，二号院总体上坐东朝西，正门呈阶梯式排列，南北两端的院落俗称为楼院、圪洞院，中间的为两处四合院。楼院为二进院落，原有的牌楼已被拆毁。一进院有厢房各三间，二进院厢房各五间。厢房均为单坡顶。正房即东屋是当时吴村的制高点（明一层暗二层）的五楹两层楼（因此俗称楼院），前有飞檐翘角的歇山顶抱厦。一层中间为主间即大厅，两侧用木槅扇隔开，作为梢间，为主人卧房。槅扇主体依然，由立向的边挺和横向的抹头组成，上有琢纹，槅心镂刻梅兰菊竹。
二楼，东墙置窗户五个，南墙置窗户一个；明亮豁朗。若在楼院外从东往西看去，便可欣赏窗口的美感：五个窗户相互呼应，正中为六边形，意谓六合同春；两边对称两个为八边形，意谓星光灿烂，家庭和睦；边窗为圆形，意谓圆圆满满。周边砖雕梅兰松竹、祥云等饰纹。
中间的两处四合院，式样大体相似。紧靠楼院的四合院，正房厢房均为五间。雕梁画栋，梁栋额枋上木雕喜鹊登梅、松鹤延年、凤穿牡丹等吉祥图案。北端的一处院落，坐北向南，正房即堂屋以及两侧厢房均为五间。因其街门为门洞式样，俗称圪洞院。
从南至北，由楼院到圪洞院，可以看出:院落由精致繁复向简约朴素过渡转换。白家二号院，曾经做过教室，宿舍，养过羊，办过厂，只今蒿草蔽人，亟待修缮。富有晋商文化的清徐，也曾经修建了不少大院，徐沟天禄堂即王家大院仅剩一座秀楼，集义的秦家大院也荒废没落……吴村白家大院从整体意义上讲，虽谈不上形神兼备，却也风骨仍在，风韵犹存。
吴村白家后人，在一号院挂起了“吴村晋商民俗馆”的牌子，惨淡经营着他们收集的有关农耕用具、民俗用品的展览，却无力进行抢救修葺。
欣赏完白家大院，第一目标就完成了。返回的路上，骑友在清徐见表哥，我恐时间较晚，先行一步。返回到姚村，感觉时间还行，登上七苦山。七苦山也来过多次，山下的修道院西式建筑风格总让人感觉神秘，因为自行车没锁，只能硬着头皮扛上登台阶，游玩的人们还在议论我这样辛苦。
七苦山位于太原晋源区姚村西南的洞儿沟。洞儿沟村向西穿过大运高速公路西面的山上就是七苦山了。七苦山为天主教圣地，自然风光优美。通过之字型山路通向山顶，每个拐弯处都有一处耶稣受苦的亭子，共14处。山顶有“上天之门”，登上39级台阶，通过上天之门，就能看到中西合璧的祭坛和主殿。每年的9月15日有数万天主教来此朝拜。七苦山顶上雄伟的圣母大殿就是采用了集中国建筑之大成的故宫太和殿的建筑风格。而位于圣母大殿前广场中央的祭坛，其设计则参考北京天坛祈年殿。来过七苦山的人都有感觉，这里的建筑有别于别处教堂风格。从大殿西侧有水泥路通到山下，对我来说，一下就轻松啦，不需再扛车子。
七苦山出来，返回姚村，姚村镇比较繁华，街面上商铺较多，小买卖人流不少。远远望见天主教堂，于是再次前往。我大约是五六年前来过一次，天主堂估计也算是刚落成一两年（2011年）。教堂为一座宏伟的罗马式耶稣圣心教堂，整个建筑呈金黄色，显得神圣、庄严、肃穆、令人起敬。圣堂成十字形，堂身长50米，宽18米，占地面积1080平米。因为镜头视角不能整体装入，我正在琢磨，教堂一位大哥，主动和我聊起来，非常热心，给我解释教堂是周围雕塑的名字和来历，圣母堂和天主教堂的一些区别，我的记忆也不好，说了很多都忘了。这位老哥给我指点了东侧的仙岩寺位置。
我从教堂出来沿街道继续往东，发现一座塔楼，这一带好像在狐突庙里也见过很类似，一位村民给我说叫鸽楼，说是旧时有钱人家养鸽子的功能，我猜想塔楼位置最高，一定瞭望最早发现情况安全转移的目的。此村民把我领到仙岩寺，仙岩寺一看就是近几年的新建，据说是在原址上扩建，保留下来的就是大雄宝殿前的那棵千年柏树。庙里一位大娘（阿姨）很是热心，告诉我，各个殿大门都开着，你都可进去看看，此次出来我觉得最暖心的就是这里的人的热心，难道是我的善面或是佛缘，心里总是暖暖的。
据传北魏时期，晋祠天龙山石窟建成后。有一天晚上，庙内住持忽然发现离天龙山东南约三十余里处。有一种神光冲天而上，连续几天如此景象，令这住持异常兴奋，于是他就带了一名小和尚一边化缘，一边寻找这个神老的发源地。来到姚村后询问村民，人们告诉这位住持没有发现什么神光，只是看到了前些日子有一只仙鹤，嘴里含着一片岩石在姚村中部的东南方向转了几圈，将岩石抛下而后飞离。在村民的指领下，这个住持找到了仙鹤抛岩石的地方。住持将神光和仙鹤抛岩石联系起来，认为这个地方有灵气，就在原地建了一座寺，寺名就按仙鹤抛岩石得名“仙岩寺”。
仙岩寺坐落在姚村旧村中部的南端。东西宽35米，南北长175米。占地9.2亩。其格局为山门朝南开，山门由站立两旁约四米高的哼哈二将把守。山门东围墙约十二米处建钟楼一个，上挂铁质大钟一个，山门西围墙约十二米处建鼓楼一个，上悬大红鼓一面。进山门第一殿：天王殿，第二是中殿，第三是观音殿，最后是雄伟的大雄宝殿，大雄宝殿两旁各建东西客厅一个。一进山门东面是十八罗汉厅。紧挨着是五眼洞。西面建筑与此对称，在十八罗汉厅内除塑各具形态的十八罗汉外。内墙四面还有壁画，每个洞内塑有大佛一尊。山门南约四十米有清代建戏台一座。仙岩寺的东面五十米建有三官庙一座，现在仍可见。仙岩寺的千年古柏与三官庙的千年古槐遥相呼应。
1950年姚村小学迁入仙岩寺内。由于师生逐步增加，天王殿、十八罗汉厅、东洞西洞逐渐被占用。殿内、洞内佛相被毁。这些殿堂改做教室、办公室。最后只剩下大雄宝殿和殿前两棵千年古柏作伴，几年后一株古柏默默枯死，大雄宝殿也面目全非，而后变作一堆废墟。1989年姚村新建教学大楼，学校搬离仙岩寺，姚村仙岩寺的兴衰演变只能由这棵千年古柏作证。和姚村大仙岩禅寺同名在杏坪村也有一座，两座之间有什么关系，等待以后挖掘。
汾河西面八大寺，也是晋源区的八大寺。分别是王郭村的明秀寺，杏坪村的大仙岩禅寺，当地人称呼“仙家寺”。蚕石村的宝峰寺，索村的仙居寺，明马村的明仙寺，龙山童子寺，太山龙泉寺，寺底村蒙山开化寺。
从姚村出来赶紧走吧，天快黑了，因为路上仍有几处再修，需绕行，再加上快行线高架桥下，道路纵横交错，标示不明，经常走错，还算自己带着前灯，尾灯闪烁，两侧逐渐漆黑，就剩蛮力登行，过迎泽大街岔口，改道和平南路，城市的灯火通亮，一下让人暖和起来。回到家全程100多公里。
晋祠公园门口
进入清徐
三国城大门
清泉湖
文源楼和罗贯中塑像
东湖
午餐柔丁香葡萄酒
进入吴村
吴村主街道镇府东大街
白家一号院
“谦受益”砖雕照壁
过门
收集的石器农具
二进院
三进院左壁的整幅砖雕诗壁
三进院
抱厦
墀头一
墀头二
垂花吊住
正房堂屋右侧女儿墙“康宁”
农具
砖雕
窗木槅扇槅心雕
二号院楼院
二层窗户
院内杂草丛生，难于靠近
楼院
楼院主屋歇山顶抱厦
精美瓦当“猫头滴水”额
歇山顶抱厦
二号院中间的四合院
四合院内
最北侧的圪洞院
情绪大街上很现代
前往七苦山
洞儿沟村圣母堂
过洞进入七苦山
旧时修道院
俯瞰东面洞儿沟姚村
上天之门
七苦山北侧的土路
走近姚村
姚村教堂
塔楼
仙岩寺戏台
仙岩寺山门
一进院
二进院
三进院大雄宝殿以及千年古柏
三官庙的前年国槐
姚村大街
路经枣元头村
路经赤桥村，已经天黑了
回到市区
白家的印昕堂大院，现在称作白家一号院：院落三进，先窄后宽，先低后高，砖砌雕刻无不渗透着深厚的文化底蕴。白家是大晋商之一。白家的创业者，本名白树升，绰号“白大驴”，是吉林省东部重镇延边朝鲜自治洲首府延吉市老辈人口中津津乐道的一位山西商人。白大驴在延吉市有庞大的产业，经营项目有染房、酒房、木材加工、日用百货、农副产品交易等，其商铺独占延吉一条街。
白树升，19世纪30年代生人，个子矮小，脚还有点跛。幼时家境贫寒，务农为生。但他自幼不惧吃苦，也勤谨善思，办事机敏果断。清咸丰年间，为生活所迫，骑着自家的灰毛驴独闯关东。几度风雨，几经周折，流浪到延吉市一家染房当伙计。他凭着诚实勤劳和机灵，得到掌柜和东家的信任和重任。延吉的市井每每可见“人瘦小、毛驴大”的特异组合。这样，白树升得到了“白大驴”的绰号。
白树升不断地探索新的经营方式，一是诚信盈利，凡因质量引起的退货一律销毁，双倍赔偿。二是姻亲互助，裙带三帮。在延吉形成了庞大的白姓家族势力，并同清徐籍有名的财东时成德时家、王阜东王家、交城籍段村的马家等结成姻亲关系。这些富户大都在东北有生意，他们之间同心相印，同气相求，结成了生意链，白家终于发展成为东北闻名的山西大财东。
白家发家后，其子在老家吴村大兴土木，修建宅院。白树升的四个儿子，雇用能工巧匠，精工细做，用了十多年的时间，在吴村盖起了四座大院，分别命名印昕堂、仁恕堂、养心堂、保真堂，人们称之为白家大院。
白家大院耗资巨大，规模恢宏，建筑别致。一号院即印昕堂，街门为门洞样式，门洞边用当时最为讲究的水泥（时称洋灰）批荡雕饰花纹，一看便知是民国年代的建筑。门洞上方有名家题写砖雕阳刻的四字“云耕雪读”，题为“癸亥春日”，即民国12年，也即1923年，落款为陈受中。一进院东厢房南面嵌砖雕照壁，上方雕刻“谦受益”，两侧雕“知稼穑之艰难所其无逸；唯孝友于兄弟克正厥家。”联语，均为陈受中题写。
一进院落条石铺路，意寓头顶青天，脚踏实地。一进院、二进院均为东西厢房三间，用门楼相隔。门楼东为厨房，西为膳房。最为精致的属三进院门楼，悬山顶，五组斗拱。左壁整幅砖雕精雕细刻，上覆仿木结构出檐，左额雕“淡泊”，围饰荷叶；右壁额雕“宁静”，也围饰荷叶。左壁阳刻“沲水流中座，岷山到北堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。直讶杉松冷，兼疑菱荇香。三进院正房堂屋五间，前有抱厦；抱厦歇山顶，垂柱、花纹精工繁复；屋脊砖雕葡萄、莲花、牡丹，寓意美好。屋顶坡度曲线柔和，两侧女儿墙，左砌“福寿”，右砌“康宁”。有意思的是，三进院落的厢房，均为单坡顶，村民习称“一出水”，意为肥水不流外人田。
白家二号院需要从东南侧学校大院子进入，这里现在是练车场，二号院总体上坐东朝西，正门呈阶梯式排列，南北两端的院落俗称为楼院、圪洞院，中间的为两处四合院。楼院为二进院落，原有的牌楼已被拆毁。一进院有厢房各三间，二进院厢房各五间。厢房均为单坡顶。正房即东屋是当时吴村的制高点（明一层暗二层）的五楹两层楼（因此俗称楼院），前有飞檐翘角的歇山顶抱厦。一层中间为主间即大厅，两侧用木槅扇隔开，作为梢间，为主人卧房。槅扇主体依然，由立向的边挺和横向的抹头组成，上有琢纹，槅心镂刻梅兰菊竹。
二楼，东墙置窗户五个，南墙置窗户一个；明亮豁朗。若在楼院外从东往西看去，便可欣赏窗口的美感：五个窗户相互呼应，正中为六边形，意谓六合同春；两边对称两个为八边形，意谓星光灿烂，家庭和睦；边窗为圆形，意谓圆圆满满。周边砖雕梅兰松竹、祥云等饰纹。
中间的两处四合院，式样大体相似。紧靠楼院的四合院，正房厢房均为五间。雕梁画栋，梁栋额枋上木雕喜鹊登梅、松鹤延年、凤穿牡丹等吉祥图案。北端的一处院落，坐北向南，正房即堂屋以及两侧厢房均为五间。因其街门为门洞式样，俗称圪洞院。
从南至北，由楼院到圪洞院，可以看出:院落由精致繁复向简约朴素过渡转换。白家二号院，曾经做过教室，宿舍，养过羊，办过厂，只今蒿草蔽人，亟待修缮。富有晋商文化的清徐，也曾经修建了不少大院，徐沟天禄堂即王家大院仅剩一座秀楼，集义的秦家大院也荒废没落……吴村白家大院从整体意义上讲，虽谈不上形神兼备，却也风骨仍在，风韵犹存。
吴村白家后人，在一号院挂起了“吴村晋商民俗馆”的牌子，惨淡经营着他们收集的有关农耕用具、民俗用品的展览，却无力进行抢救修葺。
欣赏完白家大院，第一目标就完成了。返回的路上，骑友在清徐见表哥，我恐时间较晚，先行一步。返回到姚村，感觉时间还行，登上七苦山。七苦山也来过多次，山下的修道院西式建筑风格总让人感觉神秘，因为自行车没锁，只能硬着头皮扛上登台阶，游玩的人们还在议论我这样辛苦。
七苦山位于太原晋源区姚村西南的洞儿沟。洞儿沟村向西穿过大运高速公路西面的山上就是七苦山了。七苦山为天主教圣地，自然风光优美。通过之字型山路通向山顶，每个拐弯处都有一处耶稣受苦的亭子，共14处。山顶有“上天之门”，登上39级台阶，通过上天之门，就能看到中西合璧的祭坛和主殿。每年的9月15日有数万天主教来此朝拜。七苦山顶上雄伟的圣母大殿就是采用了集中国建筑之大成的故宫太和殿的建筑风格。而位于圣母大殿前广场中央的祭坛，其设计则参考北京天坛祈年殿。来过七苦山的人都有感觉，这里的建筑有别于别处教堂风格。从大殿西侧有水泥路通到山下，对我来说，一下就轻松啦，不需再扛车子。
七苦山出来，返回姚村，姚村镇比较繁华，街面上商铺较多，小买卖人流不少。远远望见天主教堂，于是再次前往。我大约是五六年前来过一次，天主堂估计也算是刚落成一两年（2011年）。教堂为一座宏伟的罗马式耶稣圣心教堂，整个建筑呈金黄色，显得神圣、庄严、肃穆、令人起敬。圣堂成十字形，堂身长50米，宽18米，占地面积1080平米。因为镜头视角不能整体装入，我正在琢磨，教堂一位大哥，主动和我聊起来，非常热心，给我解释教堂是周围雕塑的名字和来历，圣母堂和天主教堂的一些区别，我的记忆也不好，说了很多都忘了。这位老哥给我指点了东侧的仙岩寺位置。
我从教堂出来沿街道继续往东，发现一座塔楼，这一带好像在狐突庙里也见过很类似，一位村民给我说叫鸽楼，说是旧时有钱人家养鸽子的功能，我猜想塔楼位置最高，一定瞭望最早发现情况安全转移的目的。此村民把我领到仙岩寺，仙岩寺一看就是近几年的新建，据说是在原址上扩建，保留下来的就是大雄宝殿前的那棵千年柏树。庙里一位大娘（阿姨）很是热心，告诉我，各个殿大门都开着，你都可进去看看，此次出来我觉得最暖心的就是这里的人的热心，难道是我的善面或是佛缘，心里总是暖暖的。
据传北魏时期，晋祠天龙山石窟建成后。有一天晚上，庙内住持忽然发现离天龙山东南约三十余里处。有一种神光冲天而上，连续几天如此景象，令这住持异常兴奋，于是他就带了一名小和尚一边化缘，一边寻找这个神老的发源地。来到姚村后询问村民，人们告诉这位住持没有发现什么神光，只是看到了前些日子有一只仙鹤，嘴里含着一片岩石在姚村中部的东南方向转了几圈，将岩石抛下而后飞离。在村民的指领下，这个住持找到了仙鹤抛岩石的地方。住持将神光和仙鹤抛岩石联系起来，认为这个地方有灵气，就在原地建了一座寺，寺名就按仙鹤抛岩石得名“仙岩寺”。
仙岩寺坐落在姚村旧村中部的南端。东西宽35米，南北长175米。占地9.2亩。其格局为山门朝南开，山门由站立两旁约四米高的哼哈二将把守。山门东围墙约十二米处建钟楼一个，上挂铁质大钟一个，山门西围墙约十二米处建鼓楼一个，上悬大红鼓一面。进山门第一殿：天王殿，第二是中殿，第三是观音殿，最后是雄伟的大雄宝殿，大雄宝殿两旁各建东西客厅一个。一进山门东面是十八罗汉厅。紧挨着是五眼洞。西面建筑与此对称，在十八罗汉厅内除塑各具形态的十八罗汉外。内墙四面还有壁画，每个洞内塑有大佛一尊。山门南约四十米有清代建戏台一座。仙岩寺的东面五十米建有三官庙一座，现在仍可见。仙岩寺的千年古柏与三官庙的千年古槐遥相呼应。
1950年姚村小学迁入仙岩寺内。由于师生逐步增加，天王殿、十八罗汉厅、东洞西洞逐渐被占用。殿内、洞内佛相被毁。这些殿堂改做教室、办公室。最后只剩下大雄宝殿和殿前两棵千年古柏作伴，几年后一株古柏默默枯死，大雄宝殿也面目全非，而后变作一堆废墟。1989年姚村新建教学大楼，学校搬离仙岩寺，姚村仙岩寺的兴衰演变只能由这棵千年古柏作证。和姚村大仙岩禅寺同名在杏坪村也有一座，两座之间有什么关系，等待以后挖掘。
汾河西面八大寺，也是晋源区的八大寺。分别是王郭村的明秀寺，杏坪村的大仙岩禅寺，当地人称呼“仙家寺”。蚕石村的宝峰寺，索村的仙居寺，明马村的明仙寺，龙山童子寺，太山龙泉寺，寺底村蒙山开化寺。
从姚村出来赶紧走吧，天快黑了，因为路上仍有几处再修，需绕行，再加上快行线高架桥下，道路纵横交错，标示不明，经常走错，还算自己带着前灯，尾灯闪烁，两侧逐渐漆黑，就剩蛮力登行，过迎泽大街岔口，改道和平南路，城市的灯火通亮，一下让人暖和起来。回到家全程100多公里。
晋祠公园门口
进入清徐
三国城大门
清泉湖
文源楼和罗贯中塑像
东湖
午餐柔丁香葡萄酒
进入吴村
吴村主街道镇府东大街
白家一号院
“谦受益”砖雕照壁
过门
收集的石器农具
二进院
三进院左壁的整幅砖雕诗壁
三进院
抱厦
墀头一
墀头二
垂花吊住
正房堂屋右侧女儿墙“康宁”
农具
砖雕
窗木槅扇槅心雕
二号院楼院
二层窗户
院内杂草丛生，难于靠近
楼院
楼院主屋歇山顶抱厦
精美瓦当“猫头滴水”额
歇山顶抱厦
二号院中间的四合院
四合院内
最北侧的圪洞院
情绪大街上很现代
前往七苦山
洞儿沟村圣母堂
过洞进入七苦山
旧时修道院
俯瞰东面洞儿沟姚村
上天之门
七苦山北侧的土路
走近姚村
姚村教堂
塔楼
仙岩寺戏台
仙岩寺山门
一进院
二进院
三进院大雄宝殿以及千年古柏
三官庙的前年国槐
姚村大街
路经枣元头村
路经赤桥村，已经天黑了
回到市区