北武当山游记
2013-05-17 08:29阅读:

前几天,我随朋友前往在吕梁地区的方山县北武当山旅游。沿途见吕梁山系与临汾境内的山脉大体相同,大多是黄色的梁峁沟壑。山川间静静的流水。此时的黄土地上已是新绿莹然,山花烂漫。路边淡黄的迎春蝴蝶般迎风摆动着,柳树整齐划一如少女轻舞翠绿色的水袖,羞答答地迎接远方的客人。
当车辆拐进幽静的山谷,远远望见一座高耸入云的奇峰若隐若现于苍松翠柏间。仗着长剑的真武大帝汉白玉雕像端立于奇峰下的山顶上。武当山的道教,敬奉“玄天真武大帝”,据说,武当山就是由“非真武不足以当之”而名。眼前是一座建筑典雅古色古香的避暑山庄。进了北武当山石雕的门楼,便是一条蜿蜒曲折的盘山公路。
我们在半山腰的停车场下车后,延石级向上攀登起先的石级平整宽阔些,到后来往上攀登两边便有了铁质的锁链,有的锁链上挂着同心锁。石级是直接在石山上凿刻出来的,只能放得下半只脚,再回头往下看,不由得心头一惊。可能只差二十五度就是一条笔直的攀爬线了,我连忙抓紧铁锁链,专心地登山,再也不敢分心往下看了。
人们都说黄山险峻妩媚,依我看也比不过北武当山奇险冷峻了。黄山游人甚多,有缆车在空中回旋。这里也许是由于偏远险峻,游人稀少,因
而少了许多嘈杂却多了几分幽静娴雅。
终于登上一处平台,延山峰侧大理石栏杆边行走,方看到一株株紫丁香开的灿烂,淡淡的幽香随风飘荡。风渐渐大了起来,俯瞰山谷,犹如绿色的波涛一浪接着一浪,松涛声声声入耳,北武当山最大的憾事是缺水,此时细听起来倒像是涛声阵阵。使人置身于虚拟与真实相溶的幻觉当中。这真是:
险山鸟入林,
幽谷松涛紧。
风动暗香来,
凡夫入仙境。
从山峰侧绕过来,便看到雕刻精美的聚仙亭。可以想象到,几位仙风道骨的道人,稳坐在聚仙厅的石凳上,品茶讲道,放眼远瞩,淡泊名利与世无争的世外高人的生活情趣。
接着又是陡峭的石级,不同的是两边都是高大的松柏,有的柏树一个人都环抱不住,可见北武当山历史悠久。此时已是初夏,也许是山高树影遮蔽,山上特别清凉,阳光穿过松枝柏树,我立于婆娑的树影间,便有了在此留影的想法。举起相机才发现身后的背景是苍苍茫茫,绵延不断的群山,近处的山浓淡间隐隐可见五色的山花,远处的山便是黄色的土地中一丛一丛绿色了。举目远眺难免有一种“身立此山中,一览众山小”的感慨。
听导游说,这座山高一千九百多米,一千四百六十四个台阶。可见在此修行的道人,背负着山上的用品,起初艰难攀爬,逐渐修炼的健步如飞的情景。这也许是一个持之以恒,一心向道的隐士方能达到的境界。山上还有平安庙,送子娘娘庙,为子女求前程的庙宇。
我们终于登上的山顶,来到了北武当山的正殿,真武大帝大殿。看到真武大帝面目慈善地端坐大殿正中。“真武大帝又称玄武神。玄武神成为道教奉祀的大神,其信仰的兴盛与玄武神在民间的信仰有着密切的关系。从《酉阳杂俎》等书的记载来看,都不同程度地反映出道教对玄武神的尊崇。并常以青龙、白虎、朱雀、玄武作为其护卫神,以壮威仪。从宋朝以后,玄武在道教众神中的地位逐渐提高。关于玄武更名为真武的原因,说法不一。一说是避宋真宗的讳;另一说是避赵宋圣祖赵玄朗的讳。玄武改名为真武以后,玄武的名称就少有人提及了。北宋时期,真无神的形象仍是龟蛇。到了南宋,真无神人格化的传说日益滋繁。其形象多著道服羽流,批发仗剑,颇为威猛。真武作为道教奉祀的大神,并且在民间有着广泛深刻的信仰,就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象活跃于道教神坛之上了。因此,有关真武身世、神迹的传说便逐渐流传开来。
真武大帝声势最显赫、民间信仰最普遍的时期是明代。明朝初期,朱元璋的儿子燕王朱棣发动靖难之变,夺取王位。据说在燕王的整个行动中,真武帝都曾经显灵相助,因此朱棣登上皇位以后下诏特封真武为北极镇天真武玄天上帝,并大规模修建武当山的宫观庙堂,建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的宏大道教建筑群,使武当山成为举世闻名的道教圣地。据记载北武当山是明朝万历年间建造。民间也有真武大帝是修炼于北武当山,于南武当山(地处大别山腹地湖北英山县境内,俗称“吴家山”,亦称“多云山”)出道的传说。”
我们来到真武大帝殿的后山,映入眼帘的是一颗高大的松树上栓满红色的写有一生平安的带子,树下是一块凸出山顶的奇石,登上山顶的游人大多在此奇石上留影。下方便是不到一米宽的独径,两边用木质的柱子横竖扎着护栏,往下望两边都是万丈深渊。脚下的石头光滑,还有练功留下的脚印般的痕迹。使人想象着在此修行的道人,身着白色道服练功时聚天地之仙气,及人之神韵,修身养性,精炼武功专注的神态与忘我的境界。
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