孙氏太极拳是孙禄堂先生经过鼎革各派拳学后以极还虚之道重构、独创的一门拳学，使之与孙氏形意拳和孙氏八卦拳共同构成完备的技击能力的基础并与道相合，是一门独立于其它各家太极拳拳派的拳学体系。孙氏太极拳对太极及太极拳的定义及其理论基础、技术基础与其它各家太极拳的立意皆不同，故与其他太极拳不存在实质性的传承关系。
1、理论体系：
孙氏太极拳是以拳与道合为旨，以极还虚致中和为法，复人本来之性体，完备内劲，形成“志之所期力足赴之”之能，成就“全知全能之完人”。如果强用或类比西方经典哲学的分类习惯来描述就是：拳与道合为其本体论，中和内劲原理为其认识论，极还虚之道为其方法论，成就全知全能之完人、复其本然之性体，为其实践论。旨在认识自我，实现自我，获得身心高度的自在与自由。在孙禄堂先生这里，太极拳是通过提升技击能力来认识自我、与道相合的一个法门，并非仅仅是一门格斗术。为此孙禄堂先生全面鼎革了传统太极拳之法理，建立了孙氏太极拳体系。
孙氏太极拳的理论体系体现在孙禄堂的五部拳著中——即《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》，其中《形意拳学》、《八卦拳学》及《八卦剑学》亦是以其太极之理立论。孙禄堂提出的太极之理在其《太极拳学》的“太极拳之名称”一文中进行了系统阐述，定义了何谓太极以及何为太极拳。
孙禄堂在《太极拳学》一书中提出太极即先天真一之气，即中和之气，指出此气之性质在体用上具有“活活泼泼，有无不立，有无并立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也。学者能于开合动静相交处，悟澈本原，则可在各式圜研相合之中，得其妙用矣。圜者，有形之虚圈是也，研者，无形之实圈是也。斯二者，太极拳虚实之理也。其式之内，空而不空，不空而空矣。”的特性。
孙禄堂在该书第二章“太极
1、理论体系：
孙氏太极拳是以拳与道合为旨，以极还虚致中和为法，复人本来之性体，完备内劲，形成“志之所期力足赴之”之能，成就“全知全能之完人”。如果强用或类比西方经典哲学的分类习惯来描述就是：拳与道合为其本体论，中和内劲原理为其认识论，极还虚之道为其方法论，成就全知全能之完人、复其本然之性体，为其实践论。旨在认识自我，实现自我，获得身心高度的自在与自由。在孙禄堂先生这里，太极拳是通过提升技击能力来认识自我、与道相合的一个法门，并非仅仅是一门格斗术。为此孙禄堂先生全面鼎革了传统太极拳之法理，建立了孙氏太极拳体系。
孙氏太极拳的理论体系体现在孙禄堂的五部拳著中——即《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》，其中《形意拳学》、《八卦拳学》及《八卦剑学》亦是以其太极之理立论。孙禄堂提出的太极之理在其《太极拳学》的“太极拳之名称”一文中进行了系统阐述，定义了何谓太极以及何为太极拳。
孙禄堂在《太极拳学》一书中提出太极即先天真一之气，即中和之气，指出此气之性质在体用上具有“活活泼泼，有无不立，有无并立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也。学者能于开合动静相交处，悟澈本原，则可在各式圜研相合之中，得其妙用矣。圜者，有形之虚圈是也，研者，无形之实圈是也。斯二者，太极拳虚实之理也。其式之内，空而不空，不空而空矣。”的特性。
孙禄堂在该书第二章“太极