西游记既然是个佛教故事，对佛教徒的描写就比较正面。但不能说西游记一味的弘佛抑道。里面有些内容让我们窥探到当时的情形。
西游记第十一回有一段非常精彩的关于佛教的辩论，发生在傅奕和萧瑀之间。傅奕是反对佛教的，辩词非常有气势，令人动容，好文采。西游记里引用的大概源自傅奕的《请除释教疏》，是个摘要，但很忠实傅奕的原文。西游记是虚构小说，为了叙事方便把年代也改了，但是不妨碍我们了解那段历史，现象挺有意思，问题到今天也有。
傅奕反佛有很多方面的原因。傅奕看来，当时有印度僧人到中国装神弄鬼，能表演各种法术，迷惑群众，傅奕这种个性当然是一百个看不过去。还有人信了教，穿起奇装异服，敛财，逃税，削弱国家财富和权力。并且佛教和中华的道德观是冲突的，出家人不工作，不生育，连自己的家人都不照顾，违反了最基本的家庭价值观，是不道德的。等等等等各种问题。
而信了教的人，经文里的天堂地狱、听说的神迹、甚至还有自己亲身经历的异事，对他们来说都是事实。既然是事实，有什么可辩论的呢？和事实辩论的人不是不可理喻吗？
傅奕对萧瑀，用并不十分贴切的例子，差不多就是几年前方舟子对王菲。你有你的信仰，他有他的坚持，思维不同的人，谈不到一起。
下面是西游记原文。
唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛。表曰：
西域之法，无君臣父子，以三涂六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福；口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝、三王，未有佛法；君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教。实乃夷犯中国，不足为信。
太宗闻言，遂将此表掷付群臣议之。
时有宰相萧瑀，出班俯囟奏曰：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃
西游记第十一回有一段非常精彩的关于佛教的辩论，发生在傅奕和萧瑀之间。傅奕是反对佛教的，辩词非常有气势，令人动容，好文采。西游记里引用的大概源自傅奕的《请除释教疏》，是个摘要，但很忠实傅奕的原文。西游记是虚构小说，为了叙事方便把年代也改了，但是不妨碍我们了解那段历史，现象挺有意思，问题到今天也有。
傅奕反佛有很多方面的原因。傅奕看来，当时有印度僧人到中国装神弄鬼，能表演各种法术，迷惑群众，傅奕这种个性当然是一百个看不过去。还有人信了教，穿起奇装异服，敛财，逃税，削弱国家财富和权力。并且佛教和中华的道德观是冲突的，出家人不工作，不生育，连自己的家人都不照顾，违反了最基本的家庭价值观，是不道德的。等等等等各种问题。
而信了教的人，经文里的天堂地狱、听说的神迹、甚至还有自己亲身经历的异事，对他们来说都是事实。既然是事实，有什么可辩论的呢？和事实辩论的人不是不可理喻吗？
傅奕对萧瑀，用并不十分贴切的例子，差不多就是几年前方舟子对王菲。你有你的信仰，他有他的坚持，思维不同的人，谈不到一起。
下面是西游记原文。
唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛。表曰：
西域之法，无君臣父子，以三涂六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福；口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝、三王，未有佛法；君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教。实乃夷犯中国，不足为信。
太宗闻言，遂将此表掷付群臣议之。
时有宰相萧瑀，出班俯囟奏曰：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃
