天津传统民间艺术介绍（天津高跷）
2011-01-23 17:01阅读：
天津素有“高跷之乡”的美誉，津沽高跷会早在明代就已出现，它以激情奔放、刚劲舒展、诙谐富趣而闻名。历史上的120余道高跷会遍布天津各处。这其中，就有尤其著名的河北区一带（原称河东）的小关涌义神狮会、小关涌善高跷会、关上赵家场众乐高跷会、小王庄众乐高跷会，以及庆云高跷会、新乐高跷会、民乐高跷会、公议高跷会等。
清嘉庆年间，京派高跷传入天津后不久，即被当地人得以很好地借鉴与传承，并融入于此地朴厚的民俗民风中，发展成为个性鲜明的卫派高跷。至咸丰年时已日臻成熟。“卫跷”，流传甚广，分布在全市各区县，高跷的表演人员组合一般8—14人，角色为头棒、二棒、坐子、公子、青杆、白杆、渔翁、樵夫、俊锣、丑锣、头鼓、尾鼓等；表演内容根据《水浒传》、《施公案》等故事情节编排。其舞蹈技艺与天津码头脚行、搬运工练功习武的传统相结合，演变成“翻身下腰”
、“下蹲坐腰”、“劈叉过人”、“扑蝶翻身”
、“鹞子翻身”、“摔叉”等高难技巧动作，形成了天津高跷舞姿粗犷、棱角鲜明的特点。
河北三岔河口之地，古来就是历史悠久的社区，文化积淀丰厚。河北高跷演艺大多与妈祖（天后）民俗观念和皇会活动有关，此其一。小关地区的庙宇众多，每逢酬神或吉期的欢庆也为高跷演艺的发展提供了空间，此其二。河北的高跷流派大约有京派高跷、冀派高跷和卫派高跷等风格，其中，又有文高跷与武高跷的演技之分。文高跷所用的木腿子稍长，2至5尺不等。而武高跷所用的木腿子略短，常在2尺以下。
卫高跷动静相宜，刚柔并济，特别注重技巧的展示，仅劈叉动作就有撂地叉、盘腿叉、摔叉、抱腿叉等高难度的绝技。卫高跷虽然有火烈豪放的一面，但其中的柔美当是更深层面的内涵之一。粗而不野，柔而不媚；快如鸡啄米，慢似风摆柳，这就是卫高跷的独特魅力。
卫高跷常依托戏剧中脍炙人口的角色来扮相，常见剧目有《混元盒》、《金山寺》、《四杰村》、《渔樵耕读》、《施公案》、《翠屏山》等。但是，节目内容与戏剧并无太多的关联，形成“戏中有戏，似戏非戏”的特点。十余人的主要角色中不时穿插进“外添”的临时演员，起到插科打趣、活跃气氛的作用。
卫高跷在“老三点”锣鼓点的基础上，又不断衍化派生出四点、七点、行会点、下会点、逗花鼓点等各色“花点”。最令人叫绝的当属卫高跷中那源于民间的鲜活的唱词、唱腔。情趣化、口语化的唱词有独唱、对唱及帮唱等不同形式。
不仅如此，窑洼果子店梅汤会的壮观场面，早在清代就被绘入《天津天后宫皇会行会图》中，现珍藏于国家博物馆中。像陈家沟子同心京秧歌、窑洼单伞秧歌也是十分闻名的。1936年天后宫出皇会时，河北的数道老会就老资格地出现在人山人海之中，在天津中国摄影公司所拍摄的历史镜头中占有一席之地。
包括高跷会在内的河北的各类民间花会大多以“老”为旗号，俗称“老会”。道道老会，犹如接力赛，薪火相传，一个个“老”字，便是文化的凝聚和传承。
混元盒高跷 流传于南开区一带。演员12人，所扮演的角色是根据大型神话剧《混元盒》中张天师捉拿“五毒妖”以“殄除毒秽、扶正祛邪”的剧情所编排；舞蹈身段以樵夫的“叠金钱”舞姿堪称绝技；锣鼓点脆、帅、快、俏，形成“卫跷”的伴奏风格。
百忍高跷 流传于红桥区一带。由10名演员组成，所扮演的角色是根据梁山好汉乔装下山《大破“神州会”》故事编排。百忍高跷亦称“文跷”
，演出形式完整、庄重，享有很高声誉。
同胜文武高跷 流传于南开区。演员14人，扮演《水浒传》、《打渔杀家》片断中的人物以武功见长，表演的“摔叉”、“鹞子扑蝶”、“前翻”
、“地里蹦”等绝技，在高跷中罕见。
虫八蜡庙高跷 是天津高跷中有代表性的一种。表演内容根据《施公案》中《黄天霸捉拿费德恭》的故事编排，舞中角色、道具、脸谱以及舞蹈动作、造型、亮相，均仿照京剧模式。
鹤翎会高跷 流传于宁河县一带。伴奏乐器为笙、笛、唢呐等；由庆寿的八仙——汉钟离、张果老、吕洞宾、李铁拐、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑分挎大型道具4鹤4孔雀进行表演。
西池八仙高跷 流传于红桥区。表演内容是根据“上八仙”为西池“王母娘娘”庆寿的民间传说编排。上八仙是：刘海、李太白、张仙、孙膑、王禅、王敖、和合二仙。演员身套大型禽兽道具，是专为庆典、祝寿表演的。表演时，由4对高罩做前导，笙、箫、笛、唢呐吹奏拜寿曲调；八仙的舞姿轻盈稳重，整个队伍古朴、典雅。
高腿子高跷 属“冀跷”，流传于天津市5个县。跷腿高达5尺半，表演队一般为24人，以《小放牛》、《铁弓缘》等戏剧中逗对人物为表演内容。
