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缦（màn）；孙（xùn逊）。
【解字】
操缦：调弦。
安：保障。
博依：广泛比喻。
杂服：各种礼服，亦作洒扫应对进退讲。
厥：其。
【释义】
大学施教的策略是在主体学习的时间学选定的主业，在业余时间进行记录归纳总结。不学会调弦，就不能弹出正常音调的曲子；不学广博的知识并善于类比，就不能学好诗；不学会洒扫应对进退，就不能学好礼；对所要学习的技艺没有兴趣，就不能乐于去学。所以君子在学习方面，要懂得什么时候以吸收内化为主，什么时候以生发展现为主；该静则静，该动则动。只有这样，学生的心才能安住在自己的学业上并且与自己老师的关系才能亲近融洽；同时才能与同学和谐相处并且对自己所学深信不疑。能够这样即便是离开了老师的帮助，其学业也不会退转。《尚书》中《兑命》篇说：“保有认真向学的态度，并能够遵循学习的规律，经过坚持不懈的努力，最终一定会学有所成。”说的就是这个道理。
【引申】
“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”从这一句我们就可以看到，我们古时候的大学教育与现在的大不一样，时教必有正业，现在是时教必有居学，完后退息呢还是学，没有业了，学业学业少了一半，而且少的是根本的一半，最后把“毕学”当成“毕业”了。所以中医大学的学生“毕学”后看不了病，刚毕业的大学生找工作最大的问题就是没有工作经验，这些现象我们已经麻木了，见怪不怪了。从这里我们看到古人的学习是什么呢？主体的时间是在他选择的职业上去钻研，探索他选的职业的道，业余的时间进行总结和有针对性的学习。时教必有正业，按今天的话说叫行，退息必有居学，按今天的话说叫知，整个的教育是知行合一的，而且是以行为本知为辅的。不是像现在早上进课堂了，学文化课，晚上没课了还是做作业、学文化课。
所以我们世和学堂做教育，一个很重要的原则就是让孩子参与各种的实践，在实践的基础之上去总结，尤其是世和教育的大学阶段，“做中学”是很根本的一个准则。要想把这个说清楚，首先要认清一个很基本的概念，就是“知识”是什么。知识是人们对一切万有产生认知，将此认知表达出来的一个符号系统而已。而符号背后所代表的实质性内涵是根本，是教育要给受教者建立的最重要的东西，建立这个东西必须经过作“业”，建立正确的认知还必须作“正业”，作“业”的过程首先是感受，在感受的基础上建立感知，进而升华为感悟，感受感知和感悟我们称为三感，建立三感必经实践，系统建立三感必经作“业”。知识只是人表达三感的符号而已。现在我们一味地去学这个符号系统，而把这个符号系统背后的本呢抛到九霄云外了，这是一个很严重的问题，这就是为什么很多学生会越学越苦的很重要的原因。我们的古人把学的本放在建立三感系统上了，所以说“时教必有正业”；在此基础上再去掌握与其相应的知识系统，所以说“退息必有居学”。
不学会调弦，就不能弹出正常音调的曲子；“不学博依就不能安诗”，为什么呢？前面说了，对各种人事物都可以用《诗》来给它定调，这样的话，不博学，不抓住事物的实质，不找到事物内在的关联，就没法与《诗》进行对应，所以说“不学博依，不能安诗”；“杂服”，今天通俗一点说就是生活化的教育，用规范一点的字眼说就是饮食、起居、洒扫、应对、进退。这五个方面如果不学的话，就不知道生活中方方面面该怎么做，该怎么如理如法地去做，能这样做了就合乎于“礼”了。侠义的“礼”指人与人之间如何恰当地打交道；这里的“礼”是广义的，指的是生活中方方面面该怎么做，所以说“不学杂服，不能安礼”。“不兴其艺，不能乐学”，学习还得有点乐趣吧，既然学习是要建立我们内在生命中的某些素质素养，能有快乐的建立方法我们又何乐而不为呢？这就是“不兴其艺，不能乐学”。
接下来这一段特别重要，我们现在的教育在这个上面犯了一个大忌。天地万物都是有律动的，一阴一阳，一张一弛，你不能一直把你这根弦绷得很紧。学习也是如此，有的时候你看他好像没有长进，没在学，其实不是的，他只是在学的一个特别的阶段，是一个隐的状态。换句话说，这个隐的状态是更重要的学习。这个隐的状态是在内化，在内心深处达成一个东西，这叫“藏焉”。“修焉”就是展现出来，这个就是“藏焉修焉”，有节律的。有的时候就是内化一个阶段，有的时候就是在外面去展现展现、折腾折腾。折腾差不多了，再回去内化一个阶段，它就是这样交替地进行着，有节律地进行着。就像四季的变化，万物在冬季敛藏得越深，到了春天才能生发得越好。同样的，“息焉游焉”也是如此。如果我们学习能够掌握这样的一个节律的话，那么自然就能“安其学而亲其师”。因为顺应他的这个学习的规律和状态，他自然学得不累，他学得很自然，学得很轻松。他到了什么火候，很自然与他相应的那个状态就展现出来了，老师也谙熟这个道理，就这样一直引导着他学习，他是不是特别喜欢这个老师呢。如果这个老师在学生该藏的时候，非要他修，该息的时候非要让他游，就像黄世仁半夜鸡叫似的，学生心里肯定对这个老师很逆反，老师不让学生“安其学”，学生怎么可能还“亲其师”呢？所以说啊，我们只有把握这样一个学习的律动和规律，顺着这个节律动，这样的话每一个学生傻了才不会 “乐其友而信其道”；久而久之，学生自己也把握了学习的节律，掌握了学习的窍诀，更重要的是尝到了学习的快乐，自然就能够“虽离师辅而不反”。