《聊斋志异》第五卷第十篇《封三娘》有一个情节：范十一娘的好朋友封三娘颇读相面之书，她知道孟生必然飞黄腾达，就给范十一娘和孟生牵线搭桥，却因孟生家贫遭到范家的坚决反对。范十一娘悬梁而死，下葬后仰赖封三娘的仙药死而复生，由此知封三娘实乃修仙之人。范十一娘因与封三娘情同手足，愿意与其共事一夫，封三娘却推辞说：“我从小就得真传异诀，吐纳修行可以长生，男女之事是为大忌”。范十一娘不以为然，劝说道：“世上所传的养生术多了，汗牛充栋，也没见过几个有效应的。”封三娘答道：我所得异诀，都非世间所传，世间能够广为流传的，并不是什么多好的东西。但是也有个例外，那就是‘五禽图’的确是养生真传。凡修炼者，不外乎追求气血流通，如果得了呃逆症（俗称打嗝），做‘五禽戏’之‘虎戏’，呃逆立止，这就是其效验啊！”……
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文中说封三娘实为狐仙，又讲述了一些神神道道的故事，貌似并不是很可信。但是读到封三娘关于“五禽戏”的论述时，笔者不由吃了一惊，曾经自以为只有我才知道华佗所传五禽戏的真实样貌（甭跟哥提市面上流传的各种五禽戏，那些根本就不是神医华佗所传），没想到故事里的封三娘也知道，而且就那么不加保留的透露出来了。山外有山，人外有人，真是又体验了一把。可惜这点价值连城的信息，湮没在浩如烟海的文字当中，几乎无人关注。也正是由这个细节，笔者开始怀疑《封三娘》的故事是不是有一定真实性，即使故事是假的，编这个故事的作者肯定也是真的得到华佗五禽戏的真正传承，所以至少这个故事是有一定真实性。下面我们就把慢慢揭开“华佗五禽戏”的神秘面纱，华佗五禽戏堪称最佳导引健身术，读到的朋友有福了……
但是只有到了东汉末年华佗的时候，“导引之术”才真正地打响了一个品牌，这就是“五禽戏”。按《后汉书华佗传》记载：佗语普曰：「人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰沫，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。」普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚……
华佗身死之后，他所确立的“五禽戏”，也很快湮没于历史的烟云里，到了南朝时期，陶弘景著的《养性延命录》里提到五禽戏：谯国华佗，善养生，弟子广陵吴普、彭城樊阿，受术于佗，佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。人身常摇动，则谷气消，血脉流通，病不生，譬犹户枢不朽是也。古之仙者及汉时有道士君倩，为导引之术，作熊经鵄顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老也。吾有一术，名曰五禽戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利手足，以常导引。体中不快，因起作一禽之戏，遣微汗出即止。以粉涂身，即身体轻便，腹中思食。吴普行之，年九十余岁，耳目聪明，牙齿坚完，吃食如少壮也。虎戏者，四肢距地，前三踯却二踯，长引腰侧，脚仰天，即返距行，前却各七过也、鹿戏者．四肢距地，引项反顾，左三右二伸，左右脚伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物，自悬左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉，用力各二七，坐伸脚，手挽足趾各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度。有汗，以粉涂身，消谷气，益气力，除百病，能存行之者，必得延年。尽管时间上距离华佗不远，但估计是动作太过简单，形象太过粗俗，理论不够高深，所以读者多不愿相信这就是历史上鼎鼎有名的“华佗五禽戏”。于是陶弘景之后，有很多未见过陶弘景五禽戏的，或者不满于其过于肤浅粗俗的，按照自己的理解，开始自己造作“五禽戏”，以作养生修炼之法，结果造成了现在五禽戏的多个版本流行。至于这诸多版本的大致总括，网络上有一篇“五禽戏十个亟待破解之谜”的文章，各位可以搜索来看一下，从中可知其一斑。
文章里列出了五禽戏的几乎十多个版本，端得是让人眼花缭乱，无所适从，到底该练哪一个版本，哪个版本才是华佗所传呢？或者这些版本里根本就没有华佗所传？当一种导引术，不但普通的群众，就算是专家，连其真实练法，真实版本都难以确定时，我们怎敢奢望其能够为广大群众所接受并广泛流行？推广“五禽戏”的重中之重，倒不在推广本身，而在于还原五禽戏的真实原貌。
后世创编“五禽戏”的原理分类
，我们先看一下后世一般是根据什么原理来创编“五禽戏”。
理论之一是五行说。“五禽戏”五个动作，恰好对应五行，于是就有种说法，“五禽戏”对应着人的五脏五行，至于各个动作分别主哪五脏哪五行，那就众说纷纭了。这种“五行说”基本上没什么道理，倘若这个导引术包括有六个动作，是不是就跟“六爻”对应，有七个动作就对应着七政，八个动作就对应着八卦……明显不是那么回事。
理论之二是模仿说。此种说法认为五禽戏是从动物的养生动作当中得到启发，然后据此发明了“五禽戏”。所以我们看到有的五禽戏版本，猿戏则如猴子的上蹿下跳、抓耳挠腮，鸟戏则如飞鸟的扑扇翅膀……但这些来自动物的动作真的能养生嘛？笔者在济南动物园曾经见到笼子里的猴子上蹿下跳，一刻不停，虽说生命在于运动，但如果没记错的话，这种运动狂猴子的平均寿命只是一两年。同样地，整天扑扇翅膀的鸟类，寿命也高不到哪里去，所以这种仿生说貌似也靠不太住。其实华佗所传的“五禽戏”，是先有其戏而后有其名，先创出了动作，然后看这个动作像啥动物，或者与什么动物有关联，即命之以其名。
理论之三是行气说。此种说法秉承古代养生术当中的“行气术”，类似现在的气功通周天之类的东东，用意念引导内气在身体的经络内部流动，所以有认为五禽戏是行气术的说法，（我隐约记得有的文章把“五禽戏”与“十二经络”对应起来）这个更是不着边际。行气术涉及到经络，相当复杂，既然是对应虎、熊、鹿、猿、鸟的动作，而这“五禽”当然不可能懂得如此复杂的经络，因此用中医经络去套“五禽戏”也并不可靠。
理论之四是“自发动功说”。这方面以“自发动功五禽戏”为代表，这是现代人创编的功法，在网上有相关书籍。何谓“自发动功”哪？就是指练功的时候，练着练着，进入某种状态之后，突然就会无意识的做出一些平时根本就想不到的动作，假如动作如虎、如鹿、如猿、如鸟、如熊，这就是“自发动功五禽戏”。还有人在练功之时能够自发打出像模像样拳法来，而此拳法他从未学过，此拳法又称“神拳”，这种现象也是客观存在，不过揭个底，这个“神拳”跟“义和团”时期的“神拳”有类似之处。总之呢，“自发动功”的确存在，是在特殊精神状态之下做出的一些不合常规的动作。从“心理学”的角度来看，应该是潜意识内所形成意象的一种外在释放。“自发动功五禽戏”当然不是“华佗五禽戏”，要是华佗这么练自发动功的话，怕是早给关疯人院了。
林林总总说了这许多，明眼人也该看出来了，敢情你打着分析的名义，否定市面上的各类“五禽戏”为华佗真传，还不就是为了抬高你的“五禽戏”才是华佗正宗嘛？你的证据何在，你又怎么证实你的不是假传？
这个嘛，下面就让我们一步步地接近真相。当你逐项考察完“华佗五禽戏”的具体内容之后，自然就知晓了为什么我说陶弘景《养性延命录》版本的“五禽戏”，才是最接近华佗所传五禽戏的版本。
跟“五禽戏”的缘分，其实是因我父亲而起……
在2001年的时候，我父亲被确诊为“腰椎间盘突出”导致的”腰腿痛“，由此开始了漫漫的治疗路程。
话说“腰腿痛”的治疗方法其实有很多种，大致分为两类：“保守治疗”与“开放治疗”。保守治疗就是服药、敷贴、理疗、封闭、针灸、针刀、正骨之类的基本无创或创伤很小的疗法，开放治疗当然就是开刀动手术了。
刚得此病的人当然不会选择有创疗法，毕竟伤筋动骨一百天，开刀对元气的损伤还是很大的，所以首选的当然是保守治疗。市面上的“保守治疗”的疗法几乎挨个试了个遍，但效果总是不尽如人意。药服了一些，也曾经贴过膏药之类，效果不能说没有，但是距离期待甚远。然后是理疗，其中一项记得好像是烤灯，把病人放哪里烤，像烤乳猪一样，还是无效。然后是“打封闭”，这里需要解释一下说到这个打封闭，“打封闭”说白了就是打麻药，在腰腿痛的部位注射激素减轻炎症反应，注射麻醉药消除疼痛，能够在一两周的时间内消除腰腿痛的症状。如果这段封闭麻醉时间内，病人能够自我康复，那当然是顶好的啦。不过据我所知，能够自我康复的患者凤毛麟角，待到出了封闭期，疼痛依然如故。
在我们那边腰腿痛患者里，流传着关于一位正骨高手的传说。此人正骨技艺精湛，只需要几个动作几分钟，就能够基本解决患者的腰腿痛问题，据说效果还很好，治好了不少人。于是，父亲和我，赶往高手所在的县区就医。终于抵达目的地。这是县城的一条老街道，远谈不上宽敞豪华，高人就在街道上开了一个门头房，挂没挂牌子记不清了，倒是比较好找。很旧的平房，很小的房间，房子里站着不少人，高人之外，还有他的女婿跟着当学徒，看来技艺应该是不传外人。高人治疗的手法也很简单，简单询问一下病情，扫一眼患者带来的片子，然后让患者躺在，曲起膝来，就那么娴熟扳了几下，然后让患者起来到街上走动一下，这就行了。离开的时候，又拿了几十块钱的膏药让患者贴敷。至于治疗话费说实话并不高，合计起来不过一百块钱。我们在那里待了有四五十分钟，这期间就先后有六七个远道而来的腰腿痛患者前来治疗。按一人收费100，一天有80多个病人的情况算下来，一天近乎入账一万，怪不得放着大医院的位置不要，非要自己干，这就是怎样发财的生动写照。这件事也启示我们，在社会上要想发达起来，就得有自己的东西，得有自己特立独行的技术才行，而那些大路货的技术，因为掌握者实在太多了，仅够小打小闹、维持温饱而已。
又扯远了，希望与失望如影随形，回去的路上一直到家里，我一直盼着父亲能够说一句好多了，但事实让人失望，即便是回家贴了高人那里买的膏药数天以后，“腰腿痛”仍然没有一点好转的迹象。内外兼修，博大精深的中医正骨功夫，又一次让我们失望了。当然我们这可能是个案，高人或许曾经治好了某些人也说不定，治病还讲究个治愈率呢，从逻辑上讲，我接触的失败个案也并不足以给高人的水平下定论。但是时过境迁，当我明白“五禽戏”导引术的真相以后，高人到底有没有真功夫已经不重要了，在“五禽戏”导引术看来，治疗腰腿痛，手法正骨的方向本来就错了，即使达到最高的境界，也远远无法跟“五禽戏”导引的效果相提并论，会当凌绝顶，一览众山小，诚哉斯言。
这个时候父亲的腰腿痛发展得已经相当严重，几乎可算是卧床不起，只能住院，短时间内花了几千块钱，当然钱不是问题，问题也不是没钱，而是钱花了，罪照样受。这个时候摆在面前的路貌似只有一条——手术。手术治疗腰腿痛为相信现代医学之人的首选，也确实，手术治疗“腰腿痛”的效果看似立竿见影，一场手术下来，腰不酸腿也不痛了。不过患者往往忽视了一个问题，或者也不能说是忽视，而是不敢直视这个问题，那就是手术后的复发问题。我在医学论坛板块转过一段时间，知道手术的复发率真不是一般的高，众多网友的发言已经证明，一旦复发，再次手术治疗的效果会大打折扣。所以不是患者愿意选择手术，而是到了那个关头，你已别无选择。
总算天无绝人之路，柳暗花明又一村，就在近乎走投无路的时候，父亲遇见了一个熟人，此人也是腰腿痛患者，但是已经基本好了，谈及到底怎么好起来，他没有提针刀、手术、中药、针灸、正骨、牵引这些高深的非专业人士不能掌握，而且治疗效果也不咋样的流行疗法，而是给了让人大跌眼镜的三个字，吊单杠。是的，你没有听错，不是针刀，也不是动手术，更不是针灸，就是吊个单杠嘛。当初听闻此言，父亲当然是半信半疑，或者说不相信，但是眼见为实，人家既然已经康复，就证明这个办法至少值得一试，况且吊单杠又不花你钱……几个星期后，父亲又能够走动自如了，腰胯看起来还有点斜，但是总算基本恢复了……
当然这里边还有一些内幕，吊单杠也有诀窍，咱这里就不详细说了。总之呢，中西医都缺乏有效治疗手段，公认为疑难杂症的腰腿痛，这么简单就给治好了，回想起来还真是有点失落呢。
猿戏与吊单杠
后来我读《三国志》里的华佗传，又有缘接触了南朝陶弘景先生在《养性延命录》里记载的“华佗五禽戏”，里面明确记载了猿戏的练法：“攀物自悬，伸缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七，右七；坐，左右手拘脚五，按各七。”擦，这不就是吊单杠嘛？也许是缘分到了，以此为契机，华佗五禽戏的大门慢慢地朝我打开。我根据《养性延命录》以及其它相关资料，力图还原五禽戏的真实练法，同时探究五禽戏的养生治病原理……时至今日，五禽戏的秘密总算基本水落石出。
咱暂时不说别的，先说说“猿戏”的养生原理，这么简单的动作，肿么就能治好困扰现代医学的腰腿痛呢？
现代医学已经明确给出腰腿痛的病理，也就是腰部脊椎偏斜或有突出物，导致旁边的神经受压迫所致，很多患者的痛感会沿神经一直延伸到小腿，是为腰腿痛。这个解释比中医的风寒湿痹肾虚血瘀的说法要直白易懂得多。根据这一病理，现代医学的治疗方法，基本都是围绕着被压迫的神经做文章。封闭就是局部麻醉减轻痛苦，创造时机让脊柱偏歪或突出能够回复正常，针刀就是拨受压迫的神经，手术貌似是把神经的压迫物割掉……这些疗法时而也会效果不错，但是更多的情况是疗效不佳，或者疗效不长久，久而久之，腰腿痛就成了公认的困扰现代医学的疑难症。
治病求本，好的中西医皆然。求中标，只取本，治千人，无一损，的确为至理名言。对于腰腿痛来说，何为标何为本，需要静心揣摩。真相是，腰腿痛症状为标，神经压迫为本；再进一层，神经压迫为标，脊椎（或突出物）偏斜为本；更进一层，脊椎偏斜为标，导致偏斜的综合力学因素为本。标本认知的不同，决定了治疗方法的不同。只能看到腰腿痛症状，当然停留在用止痛药的层次；能看到神经压迫，就会进入针刀治疗的层次；能看到脊椎偏斜，差不多就是手术治疗的层次了；能发掘出脊柱的综合受力原理，就会发现，“猿戏”是最大道至简的治疗方法。
下面我们详细阐述下其中的综合受力原理。
脊柱的力学功用如下：脊柱是身体的大梁，是人之所以能站立与承重的主要支柱。
脊柱的正常弯曲程度如下：从正面与背面看，脊柱应该是完全正直的；从侧面看，脊柱具有生理弯曲。
脊柱与神经的关系如下：人体有31对脊神经，脊神经紧密附着于脊柱，从脊柱两侧通过，因而当脊柱（椎体）偏斜正常位置时，很容易导致压迫脊神经，从而产生相关症状。
脊神经与疾病的关系如下：脊神经是内脏器官与人脑的连接通道，换言之脊神经负责将内脏所发出的信息传给人脑，然后把人脑的发出的控制信息传达给内脏，从而使得人体的生理机能正常进行，假如脊神经这一信息通路发生了问题，就会导致相关的生理机能紊而产生疾病。
非外伤者发生脊柱（椎体）偏歪的情形有两类：一类是脊柱从正面、背面看应该正直，却发生了左右偏歪，是为脊柱侧弯；二类是从侧面看脊柱应该有正常的生理弯曲，但是患者的脊柱生理弯曲过大或过小，上述两种偏斜情形，都可能导致脊神经受压迫。
脊柱偏歪与肌肉关系如下：正常情况下，肌肉能够维系脊柱处于标准的健康状态（正背面正直，侧面正常生理弯曲），但随年龄增长或从事特殊工作如搬运、司机、坐办公室者，因脊柱受压严重，周边肌肉往往不能维持脊柱正常状态，并产生肌肉劳损。
“猿戏”的养生机理即在上述原理其中。
现在病人因为脊柱偏斜，导致脊神经受压迫，医学上应该如何处理呢？应景的做法当然是把压迫点切除或者拨弄开，使得压迫接触，针刀、手术的原理即是如此，但显而易见，导致脊柱偏斜的病根并未根除，倘若不加注意保养，复发率必然相当之高。究竟该如何除掉脊柱偏斜这个病根呢？打个比方，一根弯曲曲的粗铁丝，怎么让它变直？拽住两头使劲扯当然是可以的啦，但是变直的效果不会很好，最好的办法就是，铁丝一头拴在房梁上，另一头拴块砖头，就那么挂那里，等几天自然就变正直了，脊柱正直，自然不会产生神经压迫及腰腿痛。吊单杠的原理其实就是这么回事，大跌眼镜吧？
而这个吊单杠，实际上类似于后世的悬吊疗法。
近日读胡孚琛先生的《丹道法诀十二讲》，发现里面的一段记载颇有意思：“有‘悬空挂臂功’，其诀法如站桩之要领，但双手抓住单杠，使两足悬空，等于用双臂承担全身重量，以手代足，呼吸调整与站桩同，全身松静自然达20分钟，久行有奇效。”读到此处，会心一笑。不知讲授给胡先生此法的，是何方高人，在此握个抓先。胡先生以官方学者的身份，数十年在社会上寻师访道，访得不少古传秘法，并公诸于世，可谓功德。可惜的是，“悬空挂臂功”也只是这么记录于书本而已，这么简单粗糙的功法估计没几个人相信，更遑论坚持练习。
无独有偶，我在网上看到有“镜身秘要”的练法，与此类似：“立于房门门框之下，然后又手臂上举，两手以手指抓住门框，要用力(当然开始可小一些，逐渐加大，循序渐进)，随着功夫的加深逐渐双腿弯曲，仅以手抓之力承受身体重量，时间逐渐加长，前辈有的能达一个小时，一般人二十分钟足够了。”据说此法来自古代的一本导引书，忘记名字了。果然吾道不孤。但要说这就是“猿戏”练法的全部内容了，就能治愈腰腿痛了，那还是早了点，其中有诀窍，更有更深入的练法以提升疗效。
仅仅是上面所述的猿戏里的“吊单杠”，其养生价值已经不可估量了。正常人每天坚持吊单杠，至少可以保证一辈子不会得腰腿痛类疾病。尤其是负重劳动者、久坐的司机、久坐的办公室人员，“猿戏”是养生保健必做，否则等腰腿痛发作，悔之晚矣。
当然“猿戏”能预防和治疗